Liberté Epictète Entretiens

vraiment sage. Plus précisément, on pourra alors définir la sagesse, à la façon stoïcienne, commeautarcie (« suffisance à soi »), ce qui implique de ne dépendre de, c'est-à-dire de ne désirer, rien d'extérieur à soi : « Souviens-toi, écrit Epictète dans les Entretiens (IV, 11) que le désir des honneurs, des dignités, des richesses, n'est pas le seul qui nous rende esclaves et soumis ; mais aussi le désir du repos, du loisir, des voyages, de l'étude. En un mot, toutes choses extérieures, quelles qu'elles

saisir de sa liberté, qui est donc le signe d’une faiblesse de l’homme. Enfin, le désir est immoral. Dans Totem et Tabou, Freud écrit : «là où il y a une interdiction, doit se cacher un désir». Nous comprenons ainsi que le désir peut aller contre notre volonté et notre raison. C’est en ce sens que renoncer à ses désirs, c’est être raisonnable. S’il veut être maître de lui-même, l’homme doit écouter sa raison, telle est la voie dictée par les stoïciens : Épictète écrit dans Entretiens (IV) que «ce

dans le réel. Aussi sommes-nous condamnés à les assouvir sous un mode illusoire de fantasmes et de rêves. L'Homme n'est pas libre de ses désirs. « Ce n'est pas par la satisfaction des désirs que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir. » Epictete, dans Entretiens. L'Homme est submergé par le désir, subissant alors toutes émotions et tous désirs. Le désir ne provient pas de sa volonté, au sens ou l'Homme choisit l'objet de ses désirs. La volonté est la capacité de se déterminer

Peut-on être plus ou moins libre ? Tout d'abord, la liberté est perçue différemment selon l'individu. Il peut choisir s'il veut être « plus ou moins libre », expression peu claire certes, mais il y a des degrés à celle-ci. Être libre signifie la faculté d'agir selon la volonté de l'Homme en fonction des moyens dont il dispose sans être entravé par le pouvoir d'autrui. Il est libre lorsqu'il agit à sa guise dans ses faits et gestes. La liberté serait le résultat d'un travail individuel ou collectif

les troubles tant de l’âme et du corps ? Epictète dans ses Entretiens reconnaît que : « ce n’est pas par la satisfaction des désirs que s’obtient la liberté, mais par la destruction du désir. » En effet, la satisfaction des désirs est synonyme d’aliénation, d’assujettissement à un tyran toujours insatisfait et jamais rassasié. Il semble plus prudent, plus raisonnable de se défaire totalement de ses désirs. Comment dès lors éradiquer le désir ? Epictète nous conseille alors au § 8 de son Manuel :

pour la réussite au BAC 2 Notions : conscience- inconscient – violence – mémoire – liberté • La conscience caractérise essentiellement l’homme 1. René Descartes (1596-1650) : « je pense, donc je suis.», Discours de la méthode. 2. René Descartes : « je suis une chose qui pense. » Méditations

a deux morales et deux religions. 1) La morale « close » Elle est passive, imposée par la pression sociale, conformisme pur, elle se présente sous forme d’impératifs impersonnels et rationnels ; elle apparaît comme obligation à cause de notre liberté, mais elle est fondée en fait sur la nécessité biologique, sur la structure d’une certain « espèce » de société, elle varie d’ailleurs selon les structures et les sociétés. 2) La morale « ouverte » Elle est un élan sentimental de création du bien

désir ? A. L'homme apparaît dans le passage du besoin au désir, désirer c’est exister, exister c’est désirer. a. Ne considérer que ce qui dépend de notre volonté pour atteindre l’absence de troubles. · Texte 1 : Epictète, Pensées et Entretiens, §§ VI et VII : b. Laisser libre cours à tous ses désirs · Texte 2 : Platon, Gorgias, § 6 et 7 : c. Etablir une hiérarchie entre les désirs. · Emmanuel Kant, Fondements de la Métaphysique des Mœurs.

l'imagination créatrice manifeste une liberté extrême par rapport au possible, au réel et même au principe de contradiction! Loin d'être la fuite, une simple évasion, l'imagination exerce un pouvoir effectif: les déformations du donné se révèlent fécondes non seulement pour libérer l'esprit des idéologies et des codes sociaux mais pour dépasser en les détruisant les "faits", ce que la science fait en se faisant. - L'imagination n'est donc pas autre chose que la liberté d'une conscience qui refuse de s'identifier

elle peut en effet conduire au bonheur, ce ne peut être qu'à un bonheur comparable à celui de la bête sans conscience, qui ne peut que vivre en accord avec la nature pour la simple et bonne raison qu'elle est plongée en elle et ne dispose pas d'une liberté lui permettant de s'en écarter. Mais ce qui nous intéresse ici c'est le bonheur humain, le bonheur de celui qui en tant qu'homme ne se satisfait pas d'une nature animale qui lui est donnée, mais se doit de réaliser sa nature d'homme qui est à conquérir