Liberté Et égalité Sont Elles Opposées

sommaire     PARTIE I. L’IDEAL DE LA LIBERTE COMME SEUL GAGE DE JUSTICE CONTRACTUELLE CHAPITRE I. APPARITION ET RECONNAISSANCE DE DROITS NATURELS DANS LE DOMAINE CONTRACTUEL SECTION I. L’EVOLUTION INTELLECTUELLE SECTION II. LA LIBERTE DANS LA THEORIE GENERALE DU CONTRAT CHAPITRE II. LA THEORIE DE L’AUTONOMIE DE LA VOLONTE PRONANT DE LA LIBERTE ABSOLUE DANS LES CONTRATS SECTION I. LA THEORIE DE L’AUTONOMIE DE LA VOLONTE FAVORABLE A LA LIBERTE ABSOLUE DES CONTRACTANTS SECTION II. LES

démocratie des Cités grecques antiques était directe , mais comportait une minorité de citoyens; quant aux nouvelles démocraties nées au XVIIIème siècle (aux Etats-Unis d'Amérique en 1776 ou en France en 1789), elles sont représentatives, organisées dans le cadre d'Etats-nations, mais elles connaitront un élargissement continuel des droits civils, politiques et sociaux des citoyens (garanties judiciaires aux personnes, établissement progressif du suffrage universel, mise en place d'un Etat -Providence)

aux libertés fondamentales. Pour l’URSS, le modèle est celui de la démocratie populaire.  En principe,le peuple a le pouvoir. Le suffrage universel est affirmé dans la constitution de 1936 dont Staline dit qu'elle est " la plus démocratique du monde ".Le suffrage universel permet de désigner un pouvoir législatif :" le soviet suprême ". L'exécutif est confié à un pouvoir collégial élu par l'ensemble des députés " le praesidium ".La constitution affirme en principe d'autres droits : égalité des sexes

(problématiques plurielles).   Il y a eu huit éthiques pour les grecs. On les sépare en 2 groupes : Les éthiques classiques et les éthiques marginales. * Les éthiques classiques sont celles qui ont rejoint le christianisme (elles sont morales). * Les éthiques marginales sont opposées aux valeurs du christianisme (immorales). A/ Les éthiques classiques (morales pour les chrétiens). 1.     L’éthique de Platon  Pour Platon, les sens trompent et seul l’amour intellectuel compte. Il y a donc une abstinence

Classique : qualifiée de libérale. Elle s’organise autour d’un principe directeur : la liberté politique. Cette liberté politique doit permettre d’atteindre un objectif : s’assurer que les choix du peuple seront respectés. Le peuple ne doit pas être soumis à un autre pouvoir que le sien, c’est donc la volonté des gouvernés qui doit triompher. 3 principes : La liberté politique et la primauté de la liberté politique : l’organisation et l’exercice du pouvoir doivent être définis par les citoyens

EMILE 1762 Volonté de Rousseau de suivre la marche de la nature Respecter la nature et la liberté de l’enfant « Je prie les lecteurs de vouloir bien mettre à part mon beau style » L’ouvrage est un recueil de formules et de Maximes « l’esprit de Rousseau » « maîtres zélés, soyez simples, discrets, retenus » Les paradoxes de Rousseau : hommes, soyez humains », « la domination même est servile », « laisser mûrir l’enfance dans les enfants »,«maitres, laissez les simagrées, soyez vertueux et

Aristote Périclès souligne le droit de chacun à la liberté d'expression, souligne les principes démocratiques. Hérodote va souligner la distinction entre monarchie et oligarchie, nombre de gouvernants et l'importance de l'isonomie (égalité de tous dans la confection de la loi) et souligne que les offices publiques sont confiées à des personnes tirées au sort, magistrats contrôlables à tout instant, insiste également sur la liberté d'expression et souligne les qualités et vertus de cette

(problématiques plurielles). Il y a eu huit éthiques pour les grecs. On les sépare en 2 groupes : Les éthiques classiques et les étiques marginales. * Les étiques classiques sont celles qui on rejoint le christianisme (elles sont morales). * Les éthiques marginales sont opposées aux valeurs du christianisme (immorales). A/ Les éthiques classiques 1. L’étique de Platon : Pour Platon, les sens trompent et seul l’amour intellectuel compte. Il y a donc une abstinence de l’amour. Pour Platon

de Dieu. Dans Genèse II, il est dit que Dieu prend un côté (et non une côte) et le transforme en deux côtés, en "ich" et "icha" égaux. Dans les deux textes, il n'y a aucune antériorité ' ou postériorité, dans la création de l'homme et de la femme. Elles sont concomitantes." Cependant si les deux êtres sont en théorie égaux, d’autres lois viennent contredire ceci. Par exemple, la Halakha dispense la Femme de réaliser plusieurs commandements, appelés mistvoh. Elle doit cependant en réaliser trois :

croyances exercent sur les diverses formes qu’il revêt et le sens qui lui est donné selon les contextes où il se place, sont des éléments importants à prendre en considération. La conception selon laquelle le mariage est toujours le fruit de la liberté absolue de deux personnes qui s’aiment doit être évidemment nuancée. On constate, par exemple, qu’il existe encore de nos jours et malgré la diversification des sociétés contemporaines qui sont souvent multiculturelles, une tendance assez généralisée