Liberté Nietzsche Sartre

fruits d'un travail éminemment masculin, celui de la création. Bref, la place que leur avaient assignée les hommes leur convenait très peu. Elles se sont octroyé cette liberté de mouvement et d'expression qui était naturelle aux hommes mais que la société, voulant confiner les femmes au foyer, leur contestait d'emblée. Cette liberté, la créatrice doit pourtant se l'approprier à tout prix pour explorer son art. Elle n'a pas le choix, même si tous les moyens ont été employés, depuis son enfance, pour

d’autrui : le regard extérieur que l’autre porte sur nous peut donc venir modifier le point de vue subjectif de notre conscience. De même, en définissant autrui comme le « médiateur indispensable entre moi et moi-même » , Jean-Paul Sartre montre que nous devons passer par le point de vue de l’autre pour nous voir plus objectivement nous-même. Au-delà de cet alter ego avec lequel je suis intimement en relation, la conscience me permet une relation plus globale avec le monde en général

INTRODUCTION Alors que SOCRATE invite résolument à faire du « connais-toi toi-même » inscrit au fronton du temple de Delphes, un principe fondamental de notre vie, le philosophe allemand NIETZSCHE(1844-1900) estime qu’il s’agit d’une expérience impossible dont l’évocation n’est que plaisanterie.Très vite, la question de la connaissance de soi et, par suite de l’autre, glisse vers le débat sur la nature de l’homme. L’homme, en réalité, est-il un être dominé par la conscience ou au contraire un

bonheur est une petite chose que l'on grignote, assis par terre, au soleil." [ Jean Giraudoux ] "Qui rit vendredi, c'est toujours ça de pris. Qui pleure vendredi, dimanche ne saura quoi faire." [ François Cavanna ] "L'argent n'a pas d'idée." [ Jean-Paul Sartre ] "Nous avons besoin d'hommes qui savent rêver à des choses inédites." [ John Fitzgerald Kennedy ] "Savoir si l'on aimerait mieux mourir de faim ou de soif est une question qui apparemment plaît toujours." [ Pierre Daninos ] "Je n'ai jamais compris

| | |Ce terme fut introduit par Kierkegaard, père de la pensée existentielle, pour qualifier l’état d’inquiétude qui | | |résulte, chez l’humain, de sa liberté et du pressentiment de la faute possible. | | |En psychologie, l’angoisse est un sentiment d’oppression lié à une crainte sans objet déterminé. | |anomie

européenne, Ptolémée (vers + 130). Par la suite suivirent Képler en Allemagne, Brahé au Dannemark, Galilée et Giordano Bruno en Italie, Descartes en France et Newton en Angleterre. Les questions philosophiques posées concernaient la liberté : Descartes, Rousseau, Nietzsche, Sartre, etc. et le déterminisme : Spinoza, Marx, Freud, Laborit, etc. Les sujets abordent la pauvreté, la délinquance et l’origine familiale, l’existence de la nature humaine, « L’Homme nouveau » des communistes », etc. L’homme est-il

choix volontaires pour Descartes, ˆ liberté d’indifférence : liberté d’opérer un choix m sans raison. Spinoza : «Il n’y a dans l’âme aucune volonté absolue ou libre mais l’âme est déterminée à vouloir ceci ou cela par une cause qui est aussi déterminée par une autre et cette autre l’est aussi par une autre et ainsi à l’infini.» ⇒ déterminisme universel : enchainemt implacable de causes et d’effets. Spinoza : «L’homme n’est pas un empire dans un empire.» La liberté consiste en la pleine connaissance de

l'or de clinquant, du fard sur la pêche, du rouge sur la joue, un soleil qui sort de dessous la terre. C'est le pays du vrai : il y a des cœurs humains dans les coulisses, des cœurs humains dans la salle, des cœurs humains sur la scène » Friedrich Nietzsche: « Le théâtre, ce n’est jamais qu’une manifestation au-dessous de l’art, quelque chose qui s’adapte au goût des masses, lorsqu’on le fausse pour elles ». Louis de Bonald, extrait des Pensées."La comédie corrige les manières, et le théâtre corrompt

commun à ces divers exemples ? Enfin, le devoir semble avoir une valeur réflexive au sens où il s'adresse aussi à nousmêmes. Ce point peut paraître curieux car il signifie que nous nous devons quelque chose. N'est-ce pas abusif et dangereux pour notre liberté ? Pouvons-nous cependant séparer autrui de ce que nous sommes, si l'autrui est l'« autre moi » ? 1. Aux sources du devoir a) La dette « Devoir » vient du verbe latin debere qui signifie « avoir une dette ». Dans ses études sur le droit ancien,

exemples ? ©HATIER Enfin, le devoir semble avoir une valeur réflexive au sens où il s’adresse aussi à nous-mêmes. Ce point peut paraître curieux car il signifie que nous nous devons quelque chose. N’est-ce pas abusif et dangereux pour notre liberté ? Pouvons-nous cependant séparer autrui de ce que nous sommes, si autrui est l’« autre moi » ? 1. Aux sources du devoir A. La dette « Devoir » vient du verbe latin debere qui signifie « avoir une dette ». Dans ses études sur le droit ancien, Louis