Locke La Conscience Seule Constitue Le Soi

tels la Franc-maçonnerie ou d’autres « clubs » parisiens. Enfin, l’influence anglo-saxonne joue aussi un grand rôle: monarchie parlementaire en Angleterre, préambule de la Déclaration d’indépendance en Amérique, et plusieurs philosophes comme John Locke ou encore Adam Smith (prônant le libéralisme économique dans son célèbre ouvrage: « La richesse des nations »). Mais La tranquillité de l'esprit ne fait pas partie des droits de l'homme, disait Jacques Laurent, nous avons de nos jours plus d'hommes

_Toc196743896 h 11 A. Conscience et temps PAGEREF _Toc196743897 h 12 1. Le temps nexiste que dans notre conscience (Saint Augustin) PAGEREF _Toc196743898 h 12 2. La conscience est temps de la mmoire la dure (Bergson) PAGEREF _Toc196743899 h 12 3. Rtention et protention PAGEREF _Toc196743900 h 12 B. La projection PAGEREF _Toc196743901 h 12 1. Projection et existence (Heidegger) PAGEREF _Toc196743902 h 13 2. Limagination et le nant (Sartre) PAGEREF _Toc196743903 h 13 C. La conscience, le moi et le

L’Etat de nature* Robert Nozick Selon l'état de nature décrit par Locke, les individus se trouvent dans un « état où ils sont parfaitement libres d'ordonner leurs actions, de disposer de leurs biens et de leurs personnes comme ils l'entendent, dans les limites du droit naturel, sans demander l'autorisation d'aucun autre homme ni dépendre de sa volonté »[1] (sect. 4).. Les limites du droit naturel stipulent que « nul ne doit léser autrui dans sa vie, sa santé, sa liberté, ni ses biens » (sect.

perspective, les conceptions de nombreux penseurs politiques. Or, la plupart du temps, les références demeurent implicites. Si un lecteur éclairé du XVIIIe siècle pouvait sans trop de peine, saisir les allusions à Hobbes, à Pufendorf, à Grotius ou à Locke, elles échappent la plupart du temps à un lecteur du XXe siècle, d'autant que les textes impliqués sont, de nos jours parfois difficiles à se procurer. C'est du même coup la problématique même des thèses de Rousseau qui se trouve ainsi occultée. Le

de la conscience humaine. Nous aborderons cet angle de réponse en trois parties, en évoquant tout d’abord la puissance de l’intelligence artificielle des robots, puis dans un deuxième temps l’authentique et inégalable conscience humaine, et dans le cadre d’une dernière partie nous nous étendrons sur le devenir de cette pensée artificielle. L’intelligence se définit par une faculté de traiter les informations pour atteindre l’objectif. Dérivé du latin intellegere, ce terme se constitue du préfixe inter (entre)

priorité ontologique des substances sur les qualités et actes. 2) Le langage, un instrument de la pensée : Il est possible de considérer le langage comme pur vecteur de la pensée. Les mots peuvent ainsi être définis comme des signes des idées (Locke) résidant dans l’esprit, signes dont la communication permet la vie en société. Il est également possible que l’origine du langage réside dans la nécessité d’exprimer les passions (amour, haine, etc.), le langage étant ainsi primitivement composé de

LE MOYEN AGE. LES FONDEMENTS RELIGIEUX DU DROIT DIVIN. Une nécessaire référence au divin. Référence qui constitue une continuité. Cependant du point de vue de la pensée du droit, c’est ici que se produit la rupture entre médiévaux et moderne : quelle place assignée aux fondement religieux? Les modernes = entendent fonder le droit sur la raison et la volonté humaine. Les médiévaux = le divin est indispensable pour la légitimité et l’efficacité du pouvoir et du droit. Les religions du Livre. Essentiel

ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine La vision d'un sujet souverain et maître de soi est défendue par plusieurs courants : Les rationalistes, tels que Descartes, pour qui l'homme est avant tout un être de conscience et de raison. Le sujet est pensant et conscient de soi : il a notamment la faculté de dire « je », comme le montre Kant. De plus, le sujet est immédiat avec lui-même : la conscience de soi est indépendante de toute extériorité ou toute médiation. Enfin, le sujet est

géographiques (Provence…), les communautés professionnelles (chaque métier constitue une communauté). Chacun pouvait appartenir à plusieurs communautés, et à chaque communauté le privilège de statut juridique. La Révolution vient faire table rase à la multiplicité des communautés et des privilèges. - Le 17 Juin 1789, les états généraux du royaume de France se déclarent : assemblée nationale constituante, il n’y a plus qu’une seule personne abstraite : la nation. - La nuit du 4 Août 1789 :

des philosophes des lumières parmi lesquels John Locke (traité sur le gouvernement civil, 1960), pour qui, la société politique est fondée sur un contrat entre individus, qui la compose. D’un état de nature, où chacun disposerait de droits naturels identiques et limités, on passerait ainsi à un état de société où serait abandonné la totalité des pouvoirs nécessaires à la réalisation des fins sociales. L’exercice du pouvoir aurait donc pour seule fin la conservation de la société. Ainsi, il ne pourrait