Locke La Conscience Seule Constitue Le Soi

interrogatif du sujet sur lui-même l'acte inaugural de la philosophie. Par là, l'homme prend conscience de lui-même. La construction d'un sujet autonome se fait cependant de manière progressive, à partir de la présence d'autrui, qui est toujours première dans mon existence. Je rencontre toujours l'autre avant de savoir qui je suis. Devenir un sujet, c'est pour un être humain tendre à l'unification de ce qui le constitue, souvenirs, désirs, pulsions, volontés. Se construire comme sujet, c'est nous dit la

siècle, ces conceptions antinomiques ont resurgi avec le philosophe rationaliste français René Descartes (1596-1650) et le philosophe empiriste britannique John Locke (1632-1704). À l'instar de Platon, Descartes considère que la méthode introspective, réflexive, est supérieure aux méthodes empiriques pour découvrir la vérité, alors que Locke partageait le point de vue d'Aristote pour une observation empirique (Leahey, 2000 ; Manent, 1998 ; Smith, 1997). La philosophie rationaliste de Descartes a

connaissances ? Ici la connaissance est considérée comme acquise, il n’y a pas de doute. * On peut privilégier le rôle de l’expérience : c’est l’empirisme. * Ou on peut privilégier la raison : c’est le rationalisme. I. L’empirisme XVII- XVIII, Locke, Hume, Berkeley. Il y a un héritage de ces auteurs dans la philosophie contemporaine; notamment le positivisme logique. Carnap écrit Le dépassement de la métaphysique par l’analyse logique du langage, dans ce courant ; où il y remet en question l’existence

la doctrine paulinienne selon laquelle il n'y a d'autre pouvoir que celui qui vient de Dieu. Elle établit en outre que le bras armé de Dieu est plus puissant que celui des hommes, qu'ils soient rois ou empereurs, car ils sont ce qu’ils sont par la seule grâce de Dieu. La Scolastique, et notamment Saint-Thomas d'Aquin dans La Somme Théologique, acceptait que l’on désobéisse à des lois injustes (plutôt 128 définies comme des actes de violence que des lois) excepté en cas de scandale ou d'émeute («

déshumaniser en devenant l'esclave de ses désirs et en ne faisant pas l'expérience de la résistance de la réalité. Quotidienne au contraire pour l'esclave parce qu'il travaille, une telle expérience renvoie l'esclave à la conscience de sa différence d'avec la matière, donc à la conscience de son humanité. D'où le singulier paradoxe qu'enregistre ce chapitre stimulant : c'est l'esclave qui, initialement bestialisé par son assujettissement, devient porteur de l'humanité, tandis que le maître, qui semblait

le mimétisme. Selon cette tradition, l’excellence de l’art ne pouvait résider dans la libre inspiration de l’artiste, ni dans l’originalité de sa production. Elle devait au contraire être référée à la perfection et au prestige de son modèle. Or, la seule expression perceptible de la perfection, c’est-à-dire de la création de Dieu, ne consistait que dans la nature, forme parfaite. C’est donc en se soumettant au modèle de la nature que l’artiste pouvait, non seulement, justifier sa production par la

 Fiche de philosophie Conscience : Capacité à faire un retour sur soi-même pour se juger « La conscience est la manière dont un homme perçoit ce qui se passe dans son propre esprit »  John Locke Descartes : Le cogito, la conscience se découvre elle-même à partir d’un doute radical. « Je pense donc je suis » Sartre : Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même. Inconscient : Ensemble des désirs et des souvenirs douloureux de la petite enfance qui

réformistes le retour aux fondamentaux du christianisme suffit à etre libre, étant donné que seule la parole de Dieu est susceptible de libérer l’homme, ce dernier est le seul à pouvoir amener les individus vers un bien etre absolu et une sérénité d’esprit, la vraie liberté ne vient pas du libre arbitre mais du guide spirituel qui détermine les actes des hommes et leurs pensées, Dieu transcende les consciences personnelles, il sait ce qui convient le mieux aux hommes. Séance 1 II des libertés

tant d'autres, comme Bougainville, qui voyait dans la Polynésie la "Nouvelle Cythère", du mythe du bon sauvage ? Hobbes, quant à lui, affirme dans ce texte extrait du Léviathan (1651) que l'état de nature est un état de guerre perpétuelle, et que seule l'autorité politique établie à l'état social permet aux hommes de vivre ensemble, et même tout simplement de survivre. On voit que la réflexion politique, chez Hobbes, s'articule sur une certaine anthropologie : c'est la conception que l'on se fait

simulacres particuliers parmi d'autres. Pour Épicure, la réussite d'un tel acte suit la règle de tout progrès humain, individuel ou collectif : une série de tentatives, effectuées par l'esprit et de plus en plus perfectionnées jusqu'au niveau de la conscience de ce qu'on doit vouloir (conforme à la morale) et du comment le vouloir. L'homme est ainsi libre même malgré certaines circonstances comme l'âge ou telle ou telle constitution particulière de l'âme. Dans un système rigoureusement matérialiste