Locke Le Langage

support de la propriété était en mesure de faire face à d'éventuels problèmes de la vie. C'est donc cette propriété qui permettait aux individus d'acquérir socialement une certaine indépendance. Il illustre cela en faisant référence au philosophe John Locke, qui conçoit l'individu comme propriétaire de lui-même et par la même occasion, de ses biens : " L'homme est maître de lui même et proproétaire de sa propre personne et de ses actions et du travail de cette même personne." (3 J.Locke, Second Traité

apparences : ce qui n’arrive que trop, soit qu’on se serve ou non de microscopes". Il faut cependant réserver une place particulière aux systèmes métaphysiques et à l’anthropocentrisme. Ce que Voltaire reproche à la métaphysique, c’est d’être un langage fleuri, ampoulé, impropre à rendre compte de la réalité, aussi s’attaque-t-il au "poète" Derham et à "son beau ciel empyrée". De même le chapitre II commence par des attaques contre le raisonnement par métaphores de Fontenelle. "La nature est comme

causalistes des comportements humains (justifiées par des faits empiriques) Méthode expérimentale Le béhaviorisme Base de la pédagogie par objectifs et de l’enseignement programmé Origine Issu de la tradition philosophique empiriste Bacon, Locke, Berkeley, Hume Pas de « connaissance pure » et indépendante de l’expérience Pas d’idées innées, naturelles Définition Psychologie scientifique Science naturelle fondée sur l’observation et l’expérimentation empiriques des phénomènes comportementaux

Quand nous doutons de notre vue ou de notre ouïe, la perception de notre main nous donne toujours l’assurance du réel. Ainsi la main humaine et l’expérience qu’elle nous offre est encore nécessaire. Enfin c’est elle qui nous permet d’instituer un langage observationnel tel que le définit Quine dans « Le mot et la chose ». En montrant ce qui sera le nom, en mimant ce que sera le verbe, la main et plus globalement mon corps, permettent de faire l’expérience du lien entre le symbole et l’objet auquel

forte dans le texte 5 ou du fait que ce soit un discours, Robespierre emploie des verbes d'action qui visent à mobiliser le peuple français ''secouons'' (l. 23). Ces textes sont classés dans un ordre croissant au niveau du langage. Dès la fin du XVII° siècle, John Locke avait défini la séparation des pouvoirs entre l'exécutif et le législatif. Montesquieu reprit l’idée de séparation des pouvoirs et l’étendit à un troisième pouvoir, le pouvoir judiciaire pour éviter que les trois pouvoirs se

Ainsi, le langage, quant à lui, pourrait-il donc tromper ? Pour Platon, qui le dit dans le Gorgias, le langage peut être un redoutable instrument de séduction : celui qui sait bien parler peut apparaître de différentes manières. Ainsi, la politesse peut cacher la haine et le recours à l’hypocrisie peut permettre de bien se faire « voir » par les gens, à défaut d’être « réel ». Les mots ne révèlent pas l’essence d’une chose mais s’en tiennent à leur aspect le plus commun, le langage n’exprime que

néoclassiques vont faire de même. Exemple : Walras emprunte également à ce modèle de la physique. Or, la physique de Galilée et de Newton rejette la pensée d’Aristote mais il se revendique lui-même du côté de Platon. Chez Galilée, le monde est écrit en langage mathématique. Cette idée on la doit à Platon. L’épistémologie de Walras est Platonicienne. Ce naturalisme que l’on trouve chez Walras, Smith etc., cela va impliquer des notions de rationalité, d’objectivité, de vérité. Remarque : cette idée sera

analyse des courantes à travers le temps. ANCRAGE HISTORIQUE ET DÉVELOPPEMENT DES COURANTS DE PENSÉE DE L’APPRENTISSAGE Rationalisme Avant JC 500-400 16e et 17e Siècles Socrate Platon Cartésianisme Descartes Empirisme Aristote Empirisme anglais Locke Hume SUITE 2 19e siècle (fin) Structuralisme Empirisme logique Wundt Titchener Comte Bernard Mentalisme 20e siècle (début) 20e Siècle (milieu) Psychanalys e Gestaltisme Fonctiona lisme Freud Erickson Wertheimer Kofka Dewey Béhaviorisme

au pluriel. Lorsque l'on parle de vérité, on fait référence à quelque chose qui s'opposerait à la fausseté. Néanmoins, la vérité n'est pas le réel. La réalité est extérieure à l'homme et par conséquent indépendante de lui. La vérité, terme issu du langage humain, tient alors du discours ou de la représentation. Ce n'est rien de plus qu'une construction mentale. Elle est l'adéquation entre esprit et réalité. Les vérités dont nous parlons ici, ce sont les connaissances qui présentent cette adéquation

problème qui se pose : on commence à lire par où ? Du haut vers le bas, du bas vers le haut... Plan du cours : 1. Sémiotique, communication et signification Le schéma de R. Jakobson → la communication n'est pas transparente Les fonctions du langage Communication et intentionnalité La structure des médias (cf. le « canal » de Jakobson → synchrone vs asynchrone) Information, bruit et redondance Pragmatique et théorie du texte élargie Le modèle dyadique (Saussure) Le modèle triadique (Peirce)