Locke Le Langage

est artifice, qu’elle est le résultat d’une volonté des hommes ayant passé entre eux un pacte social ou contrat social, après avoir d’abord vécu à l’état de nature. Auteurs du Contrat Social: • Hobbes, 17ème siècle • Spinoza, 17ème siècle • Locke, fin 17ème siècle - début 18ème siècle • Rousseau, 18ème siècle • Kant, 18ème siècle Tous ces auteurs affirment que l’homme a vécu à l’état de nature, et non pas dans une société régie par des lois : l’état civil. Il n’est donc pas par essence

familial des précepteurs qui lui enseignent le latin, les mathématiques, les langues étrangères, le cheval, la gymnastique, le théâtre, la danse, le chant… À 12 ans, elle lit couramment l’allemand, l’anglais, le grec, le latin. Trois ans plus tard, Locke, Descartes et Leibniz n’ont plus de secrets pour elle. Comprendre l’univers et ses lois est un dessein qu’elle formalise très tôt. Si sa première passion est pour l’étude, son deuxième grand amour sera pour les vêtements, les diamants, les pompons

telles qu'elles lui paraissent : ce dont il résulte qu'aucune connaissance ne peut prétendre à l'universalité, aucune qui serait vraie ne pourrait le demeurer. Cependant, nous pouvons aller au-delà du donné, comme le propose la thèse de Locke contre l’innéisme : l’expérience et l’ouï-dire freinerait le total pouvoir des sens sur les connaissances. II-  … mais ils ne sont pas suffisants. Les sciences transmises durant la scolarité d’un individu par les professeurs ont bien

(celui ci agit sur la connaissance de l'objet en y imprégnant ses gouts ,ses préjugés ,ses représentations). Des lors que l'on distingue ses deux types d'acquisition de connaissances ,on peut se poser la question sur les connaissances passant par le langage. Ce mode de transmission culturel passe par l'usage des sens mais pas par l' expérience. La connaissance relève d'autres fonctions de l'esprit .Elle peut s'acquérir par la relation aux autres. C'est le rôle de l'éducation , de l'enseignement .Il

l’édit de Nantes de 1598 : souffre la présence protestants en France . Une partie de l’opinion pub , lassé par guerre religion et arrive cl peut pas se tuer les uns et les autres ( faire la paix en leur donnant un statut . - sens XVIIe par LOCKE = tolérance l’égalité entre ceux qui professe des opinions différentes. L’ambivalence dans le disc de Portalis : savoir ce qu’il veut dire entre ce mot tolérance Art 8 Code civil : tous les français jouiront des Droit civil

culte, et le culte donne naissance à l’art (l’architecture, pour construire des temples, la sculpture pour les orner et représenter les dieux). L’art aurait donc d’abord une fonction religieuse. Autres aspects de la culture d’après ce passage : le langage, la technique (arts mécaniques) et l’agriculture. 3) Or le texte présente ce don du feu (i.e. de l’intelligence technique, ou de la raison instrumentale) comme incomplet : Prométhée voulait d’abord entrer dans l’Acropole de Zeus pour y voler le

international, un droit qui pourrait aussi s'appliquer entre les nations européennes et les autres nations du monde. Grotius est amené à parler de contrat. Parmi les dizaines de juristes et philosophes qui commentent Grotius, on trouve Pufendorf, Locke, Wolf et Filangieri. Ils sont tous modérément acquis à l'école moderne du droit. Les juristes français développent une doctrine différente. La plupart des auteurs cités sont protestants, l'Église catholique est hostile voire extrêmement hostile à

 - Modèle de la transmission  - Modèle béhavioriste  - Modèle constructiviste  - Modèle socio-constructiviste LE MODÈLE DE LA TRANSMISSION  Ce modèle considère l'esprit de l'enfant comme une page vierge, Tabula rasa selon l'expression de LOCKE (1632-1704). On parle également du modèle de l'empreinte.  Dynamique de l'apprentissage :  Schéma simple de communication entre un émetteur savant et un récepteur ignorant.  Compétence attendue de l'enseignant :  La qualité de son message, clarté

humanité semblait en être totalement dépourvue5. Quoiqu’il en soit, c’est avec les penseurs du contrat social que la question de l’origine de l’État s’installera au centre de la philosophie politique. Elle y restera pendant deux siècles. Pour Hobbes, Locke ou Spinoza, l’objectif principal n’était plus de déterminer quel était le meilleur régime, mais bien d’où la société civile tirait son origine. Il ne s’agissait plus simplement de classifier les formes de gouvernement, mais bien d’expliquer ce qui

l’esclavage. Diffusées dans les salons, les cafés et les loges maçonniques, les idées des Lumières sont consacrées par les œuvres des philosophes, des écrivains et des savants. Les principaux représentants des Lumières sont, en Grande-Bretagne, J. Locke, D. Hume, I. Newton ; en Allemagne, C. Wolff, Lessing, Herder ; en France, Montesquieu, Voltaire, Diderot, J.-J. Rousseau, tous les Encyclopédistes, Condillac et Buffon. Commentaire : Introduction [Amorce] Voltaire, philosophe des Lumières, a combattu