Locke Le Langage

du grec, psukh, me et logos, science) est cre la renaissance par MELANCHTHON mais napparat vraiment quau XVIIIe-La philosophie empirique associationniste La seule source de la connaissance sur lunivers est lexprience sensitive ou sensorielle (John LOCKE (1632-1704) et David HUME (1711-1776. Lapprentissage se fait par lobservation en faisant de nouvelles expriences. Lempirisme ouvre donc la porte utilisation dune dmarche analytique des contenus de la penses. La thorie empiriste se double dune thorie

c’est un terme qui n’y est pas défini. A- Une expression utilisée Le terme de liberté fondamentale ou droit fondamental, est en usage dans le droit positif français, mais aussi dans les ordres juridiques européens, et donc utilisés dans le langage du droit. La notion de droit fondammental est utilisé dans le droit positif. Utilisé par les textes et la jurisprudence. 1. Une expression utilisée par les textes On trouve cette expression dans l’intitulé dans la formation européenne de

l'éthique individualiste moderne, au sens de complexe de normes de comportement (ethos), s'inscrit dans la logique des Etats modernes. Macpherson : L'institution de la propriété privée présuppose l' « idéologie » de « l'individualisme possessif ». Locke : Théoricien de la révolution anglaise, considérait dans sa version du contrat social que le premier droit de l'individu est le droit à la possession de son propre corps (en opposition à l'esclavage et au servage), ainsi qu'aux produits de son action

impressionnants. On doit éviter d’introduire en lui des sentiments étrangers à la nature : les pleures étant le langage naturel de l’enfant pour l’expression de ses besoins, il faut les satisfaire sans qu’il ne puisse l’interpréter comme une obéissance à sa volonté ; sinon on éveillerait artificiellement l’esprit de domination, la fantaisie, l’orgueil. Conclusion S’inscrivant dans la logique de LOCKE et PLATON , ROUSSEAU, à partir d’une interrogation radicale sur la valeur de la civilisation, compose

était un contemporain de Descartes et a eu un impact significatif sur le développement du rationalisme. En effet, selon lui, par la nature et par la raison, l’homme est libre et égal. Il posa cela en fonction d’un pouvoir puissant. Par après, John Locke qui fut le père du libéralisme, a repris cette idée de liberté et d’égalité, mais il posa, en plus, que l’état traditionalisme absolutisme est contraire à la nature et à la raison. Par ailleurs, il inventa le terme « droits de l’homme ». Ceci fait

de la pensée, avec les arguments d’un rationalisme radical. (Sur Spinoza, http://hyperspinoza.caute.lautre.net/ ). Leibniz : Monadologie. Hume : Enquête sur l’entendement humain. Les limites de la raison : une défense d’un scepticisme pragmatique. Locke : Essai sur l’entendement humain. Rousseau : Discours sur les sciences et les arts ; Discours sur l’origine de l’inégalité ; Du contrat social. Nostalgie de l’état de nature et utopie démocratique. Kant : Idée d’une histoire universelle au point de

nulle (0). Motivation = V x I x E 1.6. La théorie de la fixation des objectifs Elle a été énoncée par Locke en 1968 puis reprise plusieurs fois par la suite. Elle stipule que la motivation au travail d’un individu sera plus importante si des objectifs lui sont fixés. Selon Locke et afin d’optimiser son efficacité, un objectif doit revêtir plusieurs aspects : - Être clair et précis, spécifique (cela facilite son atteinte) ; - Être difficile

peuvent être retenus9 : la primauté de l’esprit scientifique sur la Providence dont la révolution newtonienne est l’illustration la plus marquante ; la réflexion politique marquée par la théorie contractuelle, influencée par les travaux de John Locke les progrès de l’esprit critique à l’œuvre, pour exemple, dans le Dictionnaire historique et critique (1697) de Pierre Bayle et la critique lockienne des idées innées ; une première désacralisation de la monarchie dont les Dialogues du baron Louis

moderne ”. Le droit et les droits de l’homme 1983 Bien que cet ouvrage ne soit pas le dernier qu’ait publié Villey, il apparaît, à raison de la teneur des thèmes abordés, comme son testament philosophique et spirituel. C’est une “ critique du langage des droits de l’homme ” que propose l’auteur, d’abord parce que, malgré l’inflation des déclarations auxquelles ils donnent lieu depuis deux siècles, ils possèdent un coefficient d’irréalité qui, en certains lieux de la planète ou en certaines circonstances

satirique dans ses Lettres persanes, historien dans ses Considérations, mais également théoricien dans De l'esprit des lois. Mais, quelque soit la veine littéraire qu'elle suit, l'œuvre de Montesquieu est d'une grande cohérence. Elle est composée dans un langage clair et concis, avec l'art de mener le lecteur aux conclusions qui s'imposent grâce à une subtilité argumentative qui ne laisse place à aucune improvisation. Durant les deux premières décennies du XVIIIe siècle, l'Orient est à la mode, et ce en