Lucien Lévy-Bruhl

renommée : des philologues et historiens (Monod, directeur de la Revue historique, Aulard, Molinier, Halévy…), des sociologues (Durkheim, Simiand…). Beaucoup d’entre eux, dans le but d’infléchir l’opinion, écrivent entre 1898 et 1904 sur l’Affaire. Lucien Herr mobilise l’Ecole Normale Supérieure en faveur de Dreyfus. 230 universités populaires essaiment en France, comptant 50 000 adhérents, sous la férule de Mauss, Herr, Simiand etc. et de l’Union pour l’action morale de Paul Desjardins, toujours dans

tête des africains. » Et si l’Afrique refusait le développement ? Retour sur un livre majeur paru il y a déjà 15 ans... Dans ce livre, Axelle Kabou stigmatise les mentalités africaines et ajoute que depuis Levy Bruhl, critiquer les mentalités africaines relève du tabou. (Lucien Levy Bruhl est un intellectuel français qui expliquait le retard technologique des non occidentaux par leur mentalité "prélogique". Sa thèse lui survécut bien qu’il l’ait reniée à la fin de sa vie NDLR). Axelle Kabou

thèses occidentales de l’appartenance exclusive de la philosophie à l’Occident et de l’inaptitude des autres peuples à la pensée discursive, abstraite et logique, thèses développées, comme on le sait, par Hegel, Heidegger, Arthur de Gobineau et Lucien Lévy Brühl, pour ne citer que les plus célèbres. La démonstration du Père Tempels part de la prémisse suivant laquelle « tout comportement humain repose sur un système de principes »[2], ce qui n’est pas plus vrai pour « l’Européen moderne et hypercivilisé » que

cesse de soutenir Zola[141]. De proche en proche, fin novembre-début décembre 1897, les écrivains Octave Mirbeau, dont le premier article paraît trois jours après celui de Zola[142], et Anatole France, l'universitaire Lucien Lévy-Bruhl, le bibliothécaire de l'École normale supérieure Lucien Herr, qui convainc Léon Blum et Jean Jaurès, les auteurs de La Revue blanche[143], dont Lazare connaît bien le directeur Thadée Natanson, les frères Clemenceau Albert et Georges s'investissent dans le combat pour la

« bonnes » et l’utilisation des sources parfois peu valorisées, comme les images ou l’enquête orale. ____Anachronisme__= attribuer à une époque antérieure ce qui appartient à une autre et postuler la permanence des sentiments humains. Pour Lucien Febvre, l’un des deux pères fondateurs des Annales, l’anachronisme constitue « le péché mortel de l’historien », Rien n’est plus grave selon lui que de projeter ses ; valeurs contemporaines sur les sociétés passées et de parler de soi en croyant

sacrés; les profanes ne peuvent s'en occuper avant d'avoir été initiés aux orgies de cette science ». Tout disciple d'Hippocrate doit prononcer un « Serment» dont la formule nous est restée dans les Œuvres hippocratiques. Le médecin charlatan de Lucien, dans la Tragodopodagra ^, déclare : u( Le serment myste de me taire ne me permet pas d'expliquer... » Et Galien croit que la médecine devient inférieure quand elle sort de la famille des Asclépiades *. La science des astres ne doit se transmettre

social », amorce de ce genre de conceptions. O. Litterer, encore un Américain, crée le terme « stéréotypes ». Charles Blondel emploie le terme « clichés affectifs ». Espinas, un autre Français, lance l'expression « moules préétablis », tandis que Lévy-Bruhl parle de « pré-liaisons ». Dürckheim use de l'expression « représentations collectives » beaucoup plus large dans son acception. Dans le même ordre d'idées, on relèverait les « formes sociales d'interaction » de Simmel et la notion de « comportement

d’importance à la propriété foncière ont souvent une notion très aigue de la propriété privée des biens mobiliers. Le fondement de la propriété privative individuelle des objets mobiliers a été formulé au début du XXème siècle par l’anthropologue Lucien Lévy-Bruhl : la théorie de l’appartenance. Selon lui, tous les peuples, même les plus primitifs, ont connus cette notion de propriété mobilière. Ils conçoivent facilement que des objets fabriqués ou régulièrement et longuement utilisés par une personne

connue est célébrée, même si elle reste également critiqué à plusieurs reprises. Dans la sociologie et l'anthropologie, Durkheim a influencé plusieurs membres de son équipe de recherche, incluant Marcel Mauss, Paul Fauconnet, Célestin Bouglé, et Lucien Lévy-Bruhl. D'autres penseurs, comme Maurice Halbwachs, Talcott Parsons, Alfred Radcliffe-Brown, et Claude Levi-Strauss ont également été profondément marqués par l'œuvre de Durkheim. Plus récemment, des théoriciens sociales, comme Steven Lukes, Robert

mythologie primitive européo centré et la mythologie de l’anthropologie contemporaine (Claude Lévi-Strauss) qui est universaliste et qui a critiqué (la mythologie anthropologique) très durement la mythologie primitive, présenté par Lucien Lévy-Bruhl. Lucien Lévy-Bruhl (1857-1939) est un philosophe, normalien, devenu sociologue avec le projet d’étudier dont les conditions sociales déterminent les processus mentaux. Il est allé chez les sauvages (peuples n’ayant pas résisté à la colonisation), primitifs