Lucien Malson

que nous identifierions alors, par analogie avec nous-même : solipsisme. Autrui ne serait que l'objet d'une connaissance seconde et incertaine. si je respecte l'avis des anthropologues, il n'en demeure pas moins que je n'adhère pas à la thèse de Lucien Malson, Les enfants sauvages (1964) qui voit dans la conscience collective, une source d'identification du " moi " parlant du domaine de la psychologie génétique, il pense que privé très tôt du contact de ses semblables, l'enfant sauvage est dans l'impossibilité

des mains, la conscience de soi, la parole articulée et bien d’autres caractéristiques présentées comme le propre de l’homme, ne doivent rien, dans leur développement à la nature mais nous renvoie à un apprentissage, comme en témoigne l’étude de Lucien Malson consacrée aux « enfants sauvages ». Le propre de l’homme, entendez, ce qui le distingue des autres animaux et des autres êtres vivants résiderait dans cette indétermination fondamentale qui le conduit à pervertir (« mettre sans dessous dessus 

Quelle ingratitude que de voir en autrui un mal ! N’est-ce pas celui qui nous donne la vie, nous entretient et nous éduque afin que nous soyons des hommes accomplis ? C’est à autrui que nous devons d’être des hommes, car comme en témoigne Lucien MALSON dans Les enfants sauvages, « les hommes ne sont pas des hommes hors de l’ambiance sociale. » L’enfant, hors de la société devient étrange et étranger à l’humanité. Si nous parlons de liberté, c’est justement parce que la société nous aura donné

redressement, la libération des mains, la conscience de soi, la parole articulée et bien d’autres caractéristiques présentées comme le propre de l’homme, ne doivent rien à la nature et nous renvoie à un apprentissage comme en témoigne l’étude de Lucien Malson consacrée aux « enfants sauvages ». Le propre de l’homme, entendez, ce qui le distingue des autres animaux et des autres êtres vivants résiderait dans cette indétermination fondamentale qui le conduit à pervertir (« mettre sans dessous dessus

malgache mais il reste partiel. Des études ont probablement étaient faites mais elles ne sont ni connues ni publiées. Rappelons que ces théories ont été développées et appliquées surtout en Europe et aux Etats-Unis. Et certains auteurs comme Lucien Malson dans : « Les enfants sauvages » rapporte que ses stades sont plus ou moins perceptible selon leur culture et que leur signification varie. Il affirme que dans les sociétés où le sevrage se fait plus tardivement ou de façon progressive, le complexe

nombreuses traductions françaises des grands classiques en philosophie. Philotra : http://perso.wanadoo.fr/philotra/ folliot.philippe@club-internet.fr Paris : Bibliothèques 10/18 Octobre 2002, 123 pages Deux textes publiés en annexe du texte de Lucien Malson, Les enfants sauvages Polices de caractères utilisée : Pour le texte : Times New Roman, 12 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 10 points Édition numérique complétée à Chicoutimi Le 29 décembre 2003. Jean Itard - Mémoire

– dans le but peut-être inavoué de saper le fondement d’une morale – le relativisme. Le bébé, si l’on ignore pour l’instant son avenir, fils de bourgeois, enfant de prolétaire, ou enfant sauvage, n’est pas le lieu d’infinies potentialités. Si Lucien Malson 5 a raison de dire qu’il n’est « rien que des virtualités aussi légères qu’une transparente vapeur » et que « toute condensation suppose un milieu » 6 , il ne faudrait pas en conclure que l’homme peut échapper à l’actualisation sociale déterminée

la construction sociale de l'individu. » Il faut s'appuyer sur des enquêtes empiriques en sociologie avec une méthode scientifique. 2. L'exemple des enfants sauvages. Quelle est la part de l'inée et de l'acquis dans chaque individu ? Lucien Malson a étudié la socialisation d'enfants par des animaux. Il montre qu'il y a une prééminence de la culture sur la nature, de l'acquis sur l'inée. Par exemple, les cas d'enfants sauvages revenu dans la société montrent qu'il faut d'abord détruire

très proche de ce qu'on appel la sociabilité, c'est à dire l'étude du lien social, et non pas véritablement la construction sociale de l'individu. 2) L'exemple des enfants sauvages. Quel est la part de l'inné et de l'acquis dans l'individu. Lucien Malson a étudié la socialisation d'enfants élevés par des animaux. Il montre qu'il y a une prééminence de la culture sur la nature, de l'acquis sur l'inné. Par exemple, les cas d'enfants sauvages revenus dans la société montrent qu'il faut d'abord

ukrainienne Oxana Malaya qui dans les années 1980 a été abandonnée par ses parents à l’âge de 3 ans et qui ne doit sa survie qu’à la présence d’une chienne qui l’a nourri et protégée, il faut reconnaître avec Lucien Malson qu’« il est aujourd’hui admis que l’homme n’a pas de nature, mais qu’il a, ou plutôt qu’il est une histoire ». Or, cette histoire est à la fois celle personnelle qui fait de chacun de nous un individu singulier, mais également celle