Lucilius

ses trois enfants, abandonnée par La Fare, son amant, se consacre au soin des malades et va loger rue Saint Honoré, elle installe La Fontaine près de sa nouvelle demeure. 1681 : Le 1er août, achevé d'imprimer des Épîtres de Sénèque (les lettres à Lucilius) traduites par Pierre Pintrel, cousin de La Fontaine qui lui-même a traduit en vers les citations poétiques et qui a fait publier l'ouvrage. 1682 : En janvier, Poème du Quinquina, dédié à la Duchesse de Bouillon, suivi de deux contes, de Galatée

nécessité économique (grands domaines, mines...), de l'organisation sociale ou des insuffisances techniques. Il ne reconnaît aucun statut juridique à l'esclave. Cf la protestation (mais pas la condamnation du phénomène) de Sénèque dans une Lettre à Lucilius (47). Mais la "traite" est un fait nouveau : trafic triangulaire (Europe, Afrique, Amérique), grandes Compagnies et ports florissants (Nantes, Bordeaux). Position des autorités politiques et religieuses : Il s'agit d'une institution légalement

comme instance directrice de l’univers. Les Stoïciens ont littéralement inventé la notion de cosmopolitisme comme idéal d’une société universelle entre les hommes. « Nous sommes tous les membres d'un grand corps » écrit Sénèque dans la lettre 95 à Lucilius. Ce n’est pas un idéal abstrait, mais un seul et même organisme, dont les limites ne sont pas différentes de celles du monde. Les Stoïciens développent l’idée d’un pacte ou d’un contrat implicite entre les hommes, que le philosophe a pour tâche de

| | |esclaves » |humaines » |- traduction collective du passage non |- lexique à mémoriser : | | | |-Sénèque, Lettres à Lucilius |traduit | | | | |-esclaves et affranchis |- commentaire : portrait du bon maître |

scène un Brutus résigné, contraint d’assassiner ses enfants pour protéger la République. En tant que tiers surplombant, l’Etat paraît difficilement capable de s’occuper du bonheur des citoyens, dont le contenu lui résiste. Dans sa Lettre à Lucilius, Lucrèce met en avant une conception subjective du bonheur, foncièrement individuelle, dont la recherche exige un repli intérieur. La puissance publique, qui se caractérise par son extériorité, paraît peu qualifiée pour identifier matériellement

beaucoup le plus grand ». L’homme le plus vertueux lui-même, c’est-à-dire le sage, ne peut se passer de l’amitié, ce qui fait d’elle une relation indispensable : « Le sage se suffit à lui-même, tout en souhaitant avoir un ami » Sénèque, Lettres à Lucilius. Si l’amitié, dans son Idéal, paraît être un lien nécessaire entre les hommes, ils semblent que des obstacles viennent cependant troubler son établissement, à cause même de la nature humaine, selon Schopenhauer  : « L’égoïsme de la nature humaine

Le travail - citations (Nota : mise en forme à améliorer) - « Le travail est l'aliment des âmes nobles. » Sénèque, Lettres à Lucilius, XXXI - « Un travail réglé et des victoires après des victoires, voilà sans doute la formule du bonheur. » Alain, Propos du 18 mars 1911. « Le travail utile est par lui-même un plaisir ; par lui-même, et non par les avantages qu'on en retirera. » Alain, Propos du 6 novembre 1911. « Le propre du travail, c’est d’être forcé » ALAIN « Ce qui console d'un travail

souhaites atteindre par un long détour, tu peux l'avoir dès maintenant si tu ne te le refuse pas à toi même » . Pour accéder à la sagesse, il faut donc apprendre à vivre sans peines nostalgiques ou espérances superflues. Sénèque dans « lettre à Lucilius » : « le passé ne me concerne plus, l'avenir ne me concerne pas encore » et « tandis qu'on attend de vivre, la vie passe ». Epictète : Stoïcien (crainte de la mort, « never more » = « jamais plus ») « Espérer un peu moins, aimer un peu plus »

vivre et à agir, considérant que ses actions seront utiles car nul ne sait le temps qu'il lui reste à vivre cette fable donne un leçon de philosophie proche de la pensée stoïcienne. On y trouve l'idée que Sénèque développe dans une de ses lettres à Lucilius où il affirme que « Personne n'est si vieux qu'il n'ait le droit de compter sur un jour encore » jeune ou vieux la mort peut nous surprendre l'âge ne doit rien changer à notre action qui sera profitable à notre descendance et peut-être encore

Certaines œuvres d'ailleurs livrent de véritables « recettes » pour le bonheur : Ex : Œuvres philosophiques (mais pouvant avoir un statut littéraire, notamment du faite leur caractère épistolaire) comme La Lettre à Menacée d'Epicure ou Les Lettres à Lucilius de Sénèque. Michel Tournier, Dans Vendredi ou les limbes du Pacifique, montre, à travers la rencontre sur Speranza entre Vendredi et Robinson, que le bonheur est dans l'enfance retrouvée. Les œuvres littéraires ont parfois pour ambition le désir