Lucrèce De La Nature Des Choses

inclination naturelle et servile les ouvrages qui surpassent tout ce que nous pouvons par nature et par art ? En quoi, sans y penser, nous leur donnons un très grand avantage sur nous, de faire que nature, par une douceur maternelle, les accompagne et guide, comme par la main, à toutes les actions et commodités de leur vie ; et qu’à nous elle nous abandonne au hasard et à la fortune, et à quêter par art les choses nécessaires à notre conservation ; [...] de manière que leur stupidité brutale surpasse

moins épaisse l’enveloppe à travers laquelle elle doit faire irruption. Il suffit pour cela d’avoir des yeux et des oreilles (…). Il faut aimer l’humanité pour pénétrer dans l’être particulier de chacun. Pour ça, personne ne peut être ni trop peu de choses ni trop laid et c’est alors qu’on peut les comprendre. Un visage insignifiant fait une impression plus profonde que la simple sensation du beau. Et on peut laisser les forces sortir d’elles-mêmes, sans copier quelque chose du monde extérieur où aucune

favorables A/ La situation géographique d’Athènes Athènes est située au cœur d’un carrefour ce qui permet l’échange, la confrontation d’idées. HERACLITE, penseur présocratique au VIe siècle avant J-C a affirmé « Le conflit est père de toutes choses » B/ La hiérarchie de la société L’esclavagisme est développé à Athènes. Cette hiérarchie permet de dégager du temps pour la réflexion philosophique. C/ La démocratie y est développée Le développement de la démocratie à Athènes favorise

hébreu, latin, grec, français, etc.) sont incontestablement les plus récentes et aussi les plus complexes. 2. L'arbitraire du signe Contrairement aux symboles (donc aussi aux pictogrammes), les signes qui composent la langue ne ressemblent pas aux choses : on dit qu’ils sont conventionnels ou arbitraires. Le symbole au contraire est un signe qui ressemble à l’objet signifié (comme les signaux visuels du code de la route ressemblent aux divers obstacles rencontrés sur la route). a) Signe et référent

l’initiation. Similitude Socrate et Œdipe : • Même rejet d’autorité • Rejet d’initiation Différence : • Socrate dit ne pas savoir. Oracle dit que c’est lui le plus sage. Et Socrate répond je sais que je ne sais rien et que je suis ignorant des choses, c’est ma plus grande sagesse. • Œdipe croit tout savoir. À celui qui veut s’initier à la philo, Socrate fait une promesse : « si vous penser par vous-même vous serez plus libre, vivez en dehors des dogmes, réfléchissez par vous-même et vous serez

magnanime, le bon sens, l’avidité du savoir, l’amour de l’action, la haine du fanatisme religieux et politique, la volonté de chercher la vérité sans arrêt. Ce sont, en effet, les traits de l’Homme de la Renaissance. L’idée de l’homme fidèle à sa nature, qui reste lui-même, sans masque, trouve son incarnation dans le personnage de Pantagruel et s’exprime aujourd’hui par la notion de « pantagruélisme ». Les cinq livres de Rabelais constituent une œuvre continue, comportant des «genres» différents

caractère dépressif et il manque de confiance en lui, d’ailleurs lors du premier dialogue avec Jean, on sent qu’il a une position d’infériorité. Il n’ose pas contredire Jean, pourtant, il est plus ouvert que son ami. Il sait contempler et apprécier les choses et être aimable. On perçoit un grand mal-être chez ce personnage, ce qui transparaît dans sa timidité face à Daisy. Puis il devient celui qui reste attaché aux valeurs humanistes : on assiste donc à une inversion des rôles. Botard Ancien instituteur

mot d'ordre se résume ainsi : « Il n'y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien. » À cette dissidence s'ajoute la lassitude du public. Lassitude qui se manifeste par l'échec du drame des Burgraves (1843) de Hugo, et par le succès de la Lucrèce (id.) de François Ponsard, fidèle à la tradition classique. 3.6. Prolongements Pourtant, même s'il se dissout en tant qu'école constituée, le romantisme a encore de belles années à vivre. Certes, Balzac oriente le roman vers le réalisme et, bien

statut de théoricien romantique s'impose avec l'écriture de la préface de Cromwell en 1827. Dans cette préface, il oppose les principes de la tragédie qu'il trouve artificiels au drame moderne qui mêle le sublime et le grotesque, la réalité et la nature. La gloire de Victor Hugo augmente de plus en plus, il s'attire la sympathie de ses contemporains en écrivant notamment le Dernier Jour d'un condamné pour réclamer la suppression de la peine de mort. Il triomphe réellement pour la première fois lorsqu'il

Gautier, ce que nous dit le poète. Les apparences dévoilent « une sincère pensée » qui « se devine à la longue » par une lecture assidue. Dans l’Hymne d’automne Ronsard poétise l’art que lui a enseigné son maitre Dorat : « à bien déguiser la vérité des choses/ d’un fabuleux manteau dont elles sont encloses ». Ronsard semble dissimuler le cœur de son sujet derrière un style, une forme convenue du maniérisme, ou encore derrière des thèmes antiques invoquant des dieux des déesses, le mythe de Troie. Pourtant