Luy

des voyageurs Louis Guichardin[4] et Guicciardini [5] qui affirma ainsi qu'il a faict voir par sa nouvelle instruction dressée «ur l'art de naviger, qu'il a mis sous la presse et en laquelle, oullre plusieurs beaux et utiles instruments par luy inventez, il enseigne aux pilotes et mariniers le moyen de scavoir prendre au vray la distance des lieues es voyages qu'ils font du Levant au Ponent, et au contraire, du Ponent au Levant, chose qui iusqu'à présent a esté estimée, n'y ayant en ce voyage

cela même qui crée la divergence des opinions. Cela fait écho à la phrase de Montaigne : « On dit communément que le plus juste partage que nature nous aye fait de ses graces, c'est celui du sens : car il n'est aucun qui ne se contente de ce qu'elle luy en a distribué. N'est-ce pas raison? Qui verroit au delà, il verroit au delà de sa veue. » (Essais, II, 17). Soulignant son intérêt pour toutes les sciences, que ce soit la poésie, les mathématiques, les écrits des anciens païens, la théologie ou la philosophie

illusions de la balance annuelle qui doit être la pure image de la réalité [...]. Voici le dernier torchecul, le meilleur, imaginé par Gargantua : « Mais, concluent, je dys et maintiens qu'il n'y a tel torche-cul que d'un oyzon bien dumeté, pourveu qu'on luy tienne la teste entre les jambes. Et m'en croyez sur mon honneur. Car vous sentez au trou du cul une volupté mirificque, tant par la doulceur d'icelluy dumet que par la chaleur temperée de l'oyzon, laquelle facilement est communicquée au boyau culier

de Thou dans son récit de la cérémonie 563 ID OLOGIE ROYALE Non que cette acceptation se prenne pour élection ayant ce Royaume esté toujours héréditaire successif au plus prochain ma le mais pour déclaration de la submission obeyssance fidélité il luy doivent comme leur souve rain Seigneur de expresse ordonnance de Le distinguo est repris mot pour mot dans une relation du sacre de Louis XIII23 Mais deux autres textes qui rapportent le même rituel utilisèrent la fois la formule de 1547 et la référence

établissant une certaine distance et restant, en tant que narrateur externe, extérieur à l’histoire. Il en profite aussi pour se mettre lui-même en scène comme dans « D’ung importun » T.I. p.447 où il feint d’avoir assisté à une scène (« J’ouy qu’elle luy disoit » v.4) perçue à la dérobée entre deux couloirs, où une Demoiselle ridiculise un « sot qui lui desplaisoit ». C’est bien la parole de Marot qui doit être entendue derrière celles de la demoiselle qui reprend les thèmes qu’il affectionne. La lourdeur

publiées à son sujet (fig. 2, 3), virulente fut la verve des chroniqueurs… « Passant, arreste toi ; C’est Courbet que voicy, Courbet dont le front pur attend le diadesme : Et ne t’estonne pas s’il te regarde ainsy : Courbet te regardant, se regarde luy-mesme. » Fig. 1 Pierre LELOUP DU MANS (1769 -1844) Les bourgeois de la ville parlant au juif errant Frontispice de L ’Histoire de l’imagerie populaire, écrit par Champfleury, 1869, Paris, Montpellier, musée Fabre. Fig. 2 QUILLENBOIS L

Platon, li. V De rep., vouloit estre non guerre nommée, ains sedition, quand les Grecz meuvoient armes les ungs contre les aultres », ou bien lorsqu’il relate l’éducation d’Alexandre Le Grand : « À quoy congneut son pere le divin entendement qui en luy estoit, et le feist tresbien endoctriner par Aristoteles, qui pour lors estoit estimé sus tous philosophes de Grece » ; il fait des référence antiques à plusieurs moments du texte, notamment lorsqu’il parle de l’éducation de son fils, lorsqu’il prend

Montaigne, Essais, I, 51, De la Vanité des Paroles : « Un Rhetoricien du temps passé disoit que son mestier estoit, de choses petites les faire paroistre et trouver grandes. C'est un cordonnier qui sait faire de grands souliers à un petit pied. On luy eut faict donner le fouet en Sparte, de faire profession d'un' art piperesse et mensongere. […]. Les republiques qui se sont maintenues en un estat reglé et bien policé, comme la Cretense ou Lacedemonienne, elles n'ont pas faict grand compte d'orateurs

même qui crée la divergence des opinions. Cela fait écho à la phrase de Montaigne : « On dit communément que le plus juste partage que nature nous aye fait de ses graces, c'est celui du sens : car il n'est aucun qui ne se contente de ce qu'elle luy en a distribué. N'est-ce pas raison? Qui verroit au delà, il verroit au delà de sa veue. » (Essais, II, 17). Soulignant son intérêt pour toutes les sciences, que ce soit la poésie, les mathématiques, les écrits des anciens païens, la théologie ou

Car il arrapoit l'un par les jambes, l'aultre par les espaules, l'aultre par la bezace, l'aultre par la foilluze, l'aultre par l'escharpe, et le pauvre haire qui l'avoit feru du bourdon le accrochea par la braguette ; toutesfoys ce luy fut un grand heur, car il luy percea une brosse chancreuze qui le martyrisoit depuis le temps qu'ilz eurent passé Ancenys. Ainsi les pelerins denigez s'enfuyrent à travers la plante à beau trot, et appaisa la douleur. En laquelle heure feut appellé par Eudemon