Luy

petit garçon qui va naitre ; mais on peut facilement lui donner une dimension de généralisation : il concernerait plutôt les garçons en général. Montaigne a cependant recours à la 1ère personne : « Ce n’est non plus selon Platon que selon moi, puis que luy et moi l’entendons (…) de mesme ». Mais cela semble être utilisé simplement à titre d’exemple, il aurait tout à fait pu choisir la 2ème personne. Quand au « nous » (l.33) et au « on » (l.4), ils concernent les hommes de tout temps. L’intemporalité

varie,A son plaisir sans cesser nous charie,Plus becquetez d'oiseaulx que dez à couldre.Ne soyez donc de nostre confrarie;Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre!Prince Jhesus, qui sur tous a maistrie,Garde qu'Enfer n'ait de nous seigneurie :A luy n'avons que faire ne que souldre.Hommes, icy n'a point de mocquerie;Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre.(Transcription : Lagarde et Michard) Frères humains qui après nous vivez,N'ayez pas vos cœurs durcis à notre égard,Car si vous avez

promesses : « à Dieu rien n’est impossible » (p.91). Cela implique une confiance dans la lecture directe du texte. C’est bien une lecture directe et une compréhension heureuse que demande le narrateur : « un homme de bon sens croit tousjours ce qu’on luy dict et qu’il trouve par escript » (p.88-89) ; « Je ne trouve rien dans la Sainte Bible » (p.91).  En comparant la naissance de Gargantua à celle du Christ, Rabelais va à l’encontre de l’autorité doctrinale de la Sorbonne. Par là, il montre son rejet

pource que quelques sollicitations que luy sceust faire le Roy en estant amoureux, jamais ne voulut entendre à toutes ses poursuites jusqu'à ce qu'il y eust accord de mariage passé entre-eux, et qu'il luy eust envoyé le diadème ou bandeau royal, et appellée royne. La pauvre dame, depuis que ce roy l'eût espousée, avoit vécu en grande déplaisance, ne faisant continuellement autre chose que de plorer la malheureuse beauté de son corps, laquelle au lieu d'un mary luy avoit donne un maistre, et au lieu de

science : car maintenant que tu es un homme et te fais grand, il te faudra sortir de la tranquillité & science sans conscience n’est que ruyne de l’ame, il te convient servir, aymer, & craindre Dieu & en luy mettre toutes tes pensées, & tout ton espoir, et par foy formée de charité estre à luy adioinct, en sorte que iamais n’en soys desemparé par peché. Ayes suspectz les abuz du monde. Ne metz ton cueur à vanité, car ceste vie est transitoire, mais la parolle de Dieu demeure eternellement. Soys

quand et soy toutes les disputes politiques. Pour ce coup je ne voudrois sinon entendre comm’il se peut fait que tant d’hommes, tant de bourgs, tant de villes, tant de nations endurent quelque fois un tyran seul, qui n’a puissance que celle qu’ils luy donnent ; qui n’a pouvoir de leur nuire, sinon tant qu’ils ont vouloir de l’endurer ; qui ne scauroit leur faire mal aucun, sinon lors qu’ils aiment mieulx le souffrir que lui contredire. Grand chose certes et toutesfois si commune qu’il s’en faut de

nous ne choisissons pour nos Roys que les plus foibles, les plus doux, et les plus pacifiques ; encor les changeons-nous tous les six mois, et nous les prenons foibles, à moins que le moindre à qui ils auroient fait quelque tort, se pût venger de luy. Nous le choisissons doux afin qu’il ne haïsse ny ne se fasse haïr de personne ; et nous voulons qu’il soit d’une humeur pacifique, pour éviter la guerre, le canal de toutes les injustices. […] » (AM, p. 469) Le système de renouvellement et de contrôle

guerir les maladies que pour les prevenir, & mesme aussi pour retarder le cours de la vieillesse, si on s’estoit assez étudié à connoistre la nature de nostre corps, & qu’on n’eust point attribué à l’ame les fonctions qui ne dépendent que de luy, & de la disposition de ses organes16. » * 17  Notons qu’à cet enchevêtrement de finalités internes à l’organisme, qui relèvent toutes de la facul (...) * 18  D’une façon générale, les différences modales suggérées par Descartes expliquent

devons faire le plus de cas, est toujours celuy qui convient le mieux à nostre nature; car c'est s'unir à soy-mesme que de le gouster. Or y a-t-il rien qui nous convienne mieux que le rire ? Il n'est pas moins naturel à l'homme que la raison. Il luy est mesme particulier: vous ne trouverez aucun animal qui rie, et en rencontrerez quelques-uns qui pleurent. Je vous défie, tout sensible que vous estes, de jeter des larmes aussi grosses que celles d'un Cerf qui est aux abois, ou du cheval de ce pauvre

tous les jours affin de faire au plus tos qu’il se pourra ung cœur de musique complet, et venir assister aux divins offices pour les festes acoustumees, et pour les deffuncts bienfacteurs, ce qu’il a promis de faire et de s’en aquiter le mieux qu’il luy sera possible. A remercie lesdits sieurs recteurs qui lui ont accordé pour ses gages la somme de cent cinquante livres par an, quartier par quartier." [4] Le nom D'Autrecourt mentionné dans Le Monde vient d'une erreur de lecture de l'écriture manuscrite