Légitimité De La Violence Politique

L'homme est un être vivant qui détient, de façon totalement innée, une conscience morale, une raison qui entraîne chez lui le besoin d'une certaine légitimité, égalité et la volonté de paix dans la société dans laquelle il vit. Il a conscience des inégalités naturelles (physiques, psychologiques...) qui différencient chaque individu de sa société, c'est pour cela qu'il a besoin de justice afin de créer une certaine homogénéité entre chaque individu unique de son pays, puis, par suite, se sentir en

. Introduction à la science politique La science politique a une grande importance La science politique a une grande importance, elle peut préciser les vrais termes de choix mais elle ne peut pas choisir, dans la mesure où la politique repose sur les choix, sur les engagements. Ces concepts sont donc relativisés et se définissent par rapport à des systèmes de valeurs déterminées (libéral, communiste, musulman). Ils ne signifient pas la même chose dans chacun des systèmes idéologiques

renvoie inéluctablement à celui de la violence dans la vie politique à Rome, c'est pourquoi Appien établit dès le premier livre de son récit une explication chronologique de l'émergence de cette violence comme un moyen commun de règlement des désaccords politiques. Appien évoque en effet les premiers temps de la République, durant lesquels nul n'avait recours à la violence pour régler les altercations, puis raconte le processus d'émergence de la violence en politique, pour enfin faire l'apologie du

_________________ __ L’homme est un être de désir. Hobbes, le fondateur de la philosophie politique, définit le désir comme un effort par lequel nous essayons toujours à rechercher ce qui contribue à la préservation de notre existence. Cela signifie qu’il y aurait nécessairement un conflit entre les individus. Puisque ce conflit est inévitable, il faut avoir ce qu’on appelle l’Etat, un corps politique qui assure le bon fonctionnement de la vie active les hommes entre eux. Mais si l’Etat a un pouvoir

pluralisme politique qui comme on le sait a été marqué par des dérapages parfois extrêmement graves qui ont mis en danger l’avenir de la nation. Dans le champ associatif, l’aspiration au changement n’avait pas que des adeptes. Les oppositions au changement, tant au niveau de la société algérienne qu’au niveau des sphères décisionnelles ont fait que la transition d’un système autocratique à un système démocratique, s’est faite avec beaucoup de résistance et parfois avec une certaine violence. De

son attrait ? Néanmoins, nos modernes maîtres à penser soutiennent qu’il ne faut tenir aucune de nos convictions morales pour vraies, ce serait de l’intolérance.  Ce relativisme est logique dans le contexte du paradigme politique dominant à notre époque. Lorsque tout est politique, c’est-à-dire lorsque des hommes et des femmes, au nom de quelque institution appelée l’État, s’arrogent le monopole légal de nouer et dénouer les relations au sein de la société, lorsque nous avons besoin de leur autorisation

de pressions, des pouvoirs en place. Ils doivent avoir un maximum d’esprit critique, ils doivent penser par elle-même. Si les élites ne pouvaient pas penser par elles-mêmes, la société se scléroserait d’elle-même. La philosophie a un enjeu politique mais c’est assez dur car l’humain, d’une manière général, n’aime pas penser par lui même car il est plus simple de reproduire des évidences, répéter ce qu’on a lu, entendu, penser comme les autres, c’est plus confortable. L’être humain a une résistance

La violence contre les femmes -dissertation pour approche differenciee des violences scolaires et insttitutionelles- Les femmes et la violence « Aujourd’hui encore, les femmes sont les premières victimes de violences dans le monde » – qui n’a pas entendu cette phrase, souvent répétée dans les médias comme dans les conversations ? Qui a pleinement conscience de ce qu’elle recouvre ? De quelle(s) violence(s) parle-t-on ? D’après le dictionnaire Larousse, la notion de violence ne recouvre pas seulement

humanistes pour la réflexion politique. Dans ce texte, nous étudierons le but didactique de La Boétie ainsi que les divers procédés argumentatifs mis en oeuvre. Nous verrons aussi dans ce discours les caractéristiques d’un humanisme commençant ... Le Discours de la servitude volontaire constitue une remise en cause de la légitimité des gouvernants, que La Boétie appelle « maîtres » ou « tyrans ». Quelle que soit la manière dont un tyran s'est hissé au pouvoir (élections, violence, succession), ce n'est

Sciences Politiques, approches et terrains Renaud Payre Manuels : Jacques Lagroye, Dormagen et Bouchard, Braud Introduction I) D’un savoir à une discipline « C’est l’université de Berlin qui a triomphé à Sadowa. Ne faut-il pas créer l’élite qui de proche en proche donnera le ton à la nation. Refaire une tête au peuple, tout nous ramène à çà. » Nous sommes en février 1871, la France vient de subir une terrible défaite à Sedan. Le Second Empire vient de s’effondrer et que la Commune