Machiavel Violence Légitime

par la fortune : sur quoi j'ajouterai, que moins il devra à la fortune, mieux il saura se maintenir. D'ailleurs, un tel prince n'ayant point d'autres États, est obligé de venir vivre dans son acquisition : ce qui diminue encore la difficulté. » Machiavel, Le Prince. L’idée d’un monde gouverné par Dieu et dans lequel les régimes politiques doivent s’accorder à cette fin qu’est la vie spirituelle (la vie selon la « loi naturelle » établie par Dieu) domine le champ des réflexions

Article « [s.t.] » Ouvrage recensé : Nicolas Machiavel. Le Prince. Traduction et présentation de Gérald Allard, Éditions Le Griffon d’Argile Inc., coll. Philosophie, 1984, 209 p. ; Le Prince et autres écrits politiques. Présentation de Philippe Ranger, traduction de J.V. Périès revue par Philippe Ranger, Éditions Balises, coll. Philosophie, 1982, 415 p. par Michael La Chance Philosophiques, vol. 12, n° 2, 1985, p. 429-443. Pour citer cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id

de l’Histoire révélée par une simple analyse des faits. Pessimisme anthropologique, l’homme est un individu égoïste, enclin au mal, fait état de l’imperfection du monde. Cette analyse ne se prétend pas objective, contrairement à l’idéalisme qui légitime la guerre, le réalisme fait preuve de prudence face à la guerre. Weber postulait la neutralité axiologique: la sociologie doit rester neutre sur le plan des valeurs. Il faut séparer la théorie empirique de la thèse normative La politique n’agit

relation du pouvoir. Si nous n'obéissons pas nous pouvons par exemple être mis en prison. Nous sommes contraint soit par une violence effective soit parce que nous avons peur de de cette violence. Le 2e type de réponse repose sur le consentement des assujettis. Nous obéissons car nous sommes convaincus que celui qui commande est autorisé à commander. Le pouvoir politique est légitime. I – Une caractérisation du pouvoir Le politique a pour fonction de réguler les conflits sociaux. Cela implique que

parce qu'elle ne va pas de soi. Tout d'abord elle est à la croisée de plusieurs disciplines : sociologie, histoire, économie, anthropologie. La politique est éminemment transversale et concerne toutes les matières des sciences sociales. Est il alors légitime de créer une matière qui est déjà traité par d'autre ? Pour qu'une science soit vraiment reconnue comme telle et comme discipline à part entière il faut qu'on lui reconnaisse soit un objet, soit une méthode. Ce qui suppose d'aborder deux questions

Nicolas Machiavel, Le prince – L’art de la guerre Dans le prince Machiavel dit que le politique pour gouverner doit avoir la force du lion et la ruse du renard. Une société c’est le conflit des désirs qui résulte de la lutte des classes. Ce conflit de désir n’aboutit pas à l’antagonisme parce qu’il y’a les règlementations internes qui circonscrivent les actions des individus, ainsi que les lois internationales. Lire Max Weber=> l’Etat c’est le monopole de la violence physique légitime. Selon

moraux : en effet, la victime devient « un criminel » qui « gagne d’échapper à une plus longue agonie »Inversement, le seul regret d’Hadrien est que la mort du prisonnier ne lui ait pas servi à entrevoir son avenir. Curieuse morale où le meurtre est légitimé par l’intérêt privé, où la fin importe plus que les moyens. Néanmoins, la prolepse « où j’allai vivre plus tard dans une frénésie de bonheur »augure d’un avenir plus serein..De fait, une fois au pouvoir, les actions d Hadrien concourront à la mise

norme que l’individu moderne doit respecter : la paix, la non-violence. 1.3 La pacification interne (Anthony Giddens) Anthony Giddens→ sociologue britannique contemporain. 30taine de livres. Il est engagé politiquement, important dans la politique britannique. Influence sur Tony Blair. Il se promeut une 3eme voie. The nation state and violence 1981 → Il s’accorde dans son livre avec Tilly, Elias, Foucault, Weber. La violence et la guerre rôle important dans la formation de l’Etat. Il nous

groupement de domination dépositaire de la contrainte physique légitime ». Le moyen utilisé par l’État est le monopole de la contrainte légitime physique (la coercition). Seul l’État (pouvoir politique ici) a la possibilité de contraindre les citoyens. Donc la seule instance qui peut nous contraindre est l’État, sans avoir à nous rendre de compte. Pour Weber, ce qui définit le pouvoir politique, c’est ce que l’État dispose : la violence justifiée. On ne peut pas se faire justice soi-même, mais l’État

prennent position par rapport aux acteurs et actions politiques. Troisième acteur, le philosophe politique s’intéresse à l’action politique (Aristote, Montesquieu, Machiavel). Le philosophe réfléchie à l’action politique en se demandant quel est le meilleur régime politique. Le philosophe réfléchie aussi à la guerre, à la violence. Derniers acteurs, les politistes, les politologues, ils essaient de comprendre, d’interpréter, ils ne cherchent pas ni à justifier, ni à condamner. Contrairement