Machiavel Violence Légitime

Rabelais.Lettre à Grandgousier LAdoc 1 Rabelais, Gargantua, Lettre à Grandgousier Devant la violence déchaînée et l’entêtement de Picrochole, Grandgousier est obligé de se résoudre à entrer en guerre. Il écrit ici à son fils pour le rappeler auprès de lui. Ce n’est pas la première fois que Rabelais emprunte au genre épistolaire : en effet dans Pantagruel, son ouvrage précédent, Gargantua écrit à son fils une lettre sur l’éducation dans laquelle il l’encourage à suivre une éducation

ppes invariables (qd à leur existence) et variables. Institutions variables: L'Etat, 1a constitution, ces 2 institutions varient selon leurs idéologies. Variable = objectifs, propositions=> favoriser 1 meilleur fctmt de la société. La souveraineté légitime le pouv de l'Etat. La séparation des pouvoirs est variable ( séparation souple, rigide...) Le contrôle de la constitutionalité (variable): la loi doit être conforme à la Constitution. Titre 1: L'Etat L'Etat est 1 construction jurdiq artificielle

chance." Conception interactionniste (exp : faut être 2) ●R.Dahl: deux, robinson et vendredi. Expérience, pvr source de cptm. A exerce sur B pvr. SPECIFICITE du pvr po: s'exerce sur tte la sté, instances spécialisées. L'Etat. Monopole de la violence légitime, de la coercition, Compétition électorale. ●M. Weber: domination légale personnelle (droit). Bourdieu: inégalités représentants-représentés. Acceptation de domination. Croyance: dom extériorisée (donne ordres, abus) et intériorisée (j'accepte

indépendant. Il se sédentarise grâce aux progrès techniques et apprend à cultiver la terre. Il va ainsi vouloir s’approprier la terre qu’il cultive et invente le droit (ici, le droit de propriété). Le droit peut être défini comme une règle idéale et légitime instaurant un arbitrage entre les hommes. Ceux qui n’ont pas de terre doivent travailler pour ceux qui en ont, ce qui crée des sentiments hostiles. Ainsi, une association d’hommes engendre conflits, ce qui entrave la liberté de l’homme. De plus,

Nicolas MACHIAVEL (1515) Le Prince et autres textes Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

libertés mais la communauté le peut. Ce n'est que par l'existence d'une critique que la sociologie ne glisse pas vers la mythologie comme le souhaiterait certains régimes. *** Max Weber explique que l'Etat possède le monopole de la violence légitime. Il met aussi en avant la difficulté pour les homme à percevoir l'histoire qu'ils sont en train d'écrire. De plus, chaque acte libre pour une génération correspond à un destin irrémédiable pour les générations futures. Max Weber suivait, à travers

transformer la valeur relative de leurs capitaux (se rappeler de la théorie des champs de Bourdieu). Le champ du pouvoir est donc la lutte pour l’imposition du principe de domination dominant autrement dit du principe légitime de légitimation, donc in fine, du mode de reproduction légitime des fondements de la domination. Le capital politique, le pouvoir politique, le champ politique sont dépendants des rapports de force au sein des différents espaces sociaux, économiques, juridiques, bureaucratiques

possible de mettre un terme à la guerre en montrant son caractère contre productif, la nature de l'homme est aussi de rechercher son bonheur. Le courant utopiste est différent du réaliste. Selon les idéalistes, le droit va pouvoir limiter l'usage de la violence en régulant les forces. Les idéalistes échouent d'un point de vue intellectuel, car le courant pacifiste va perdre de sa vitalité durant les années 1930 → 1939 second échec des relations internationales, échec de la SDN (ancêtre ONU) et avènements

sacerdotale) un ordre nouveau — l'État —fondé, lui, sur la puissance profane. Ce qui caractérise la souveraineté de la puissance est sa dimension profane historique, c'est-à-dire humaine. L'État est de fondation historique et repose sur la « force et la violence » (I. 6) [1]. Dans l'État, la puissance se pose [6] elle-même, elle est cause de soi ; en un mot, elle est substantielle, elle existe et subsiste par soi. Il y a donc souveraineté si, et seulement si, la « loi de nature et de Dieu », comme dit Bodin

Les penseurs de l’Antiquité tels que Platon ou Aristote avait déjà mis la politique au cœur de leurs réflexions avec néanmoins une approche très philosophique au détriment d’une étude des réalités et phénomènes observables. A la Renaissance, Machiavel auteur de Le Prince est le plus connu d’une abondante littérature sur l’instruction des princes et la meilleure manière d’exercer le pouvoir. A l’époque la Science politique était la Science du Gouvernement. La Science politique en tant que telle