Machiavel Violence Légitime

une structure inversée. Le Loup qui est le moins raisonnable, car le plus pulsionnel est celui dont « la raison est toujours la meilleure ». Il représente le machiavélisme politique, expression dérivée du conseiller du prince de Florence, Nicolas Machiavel, ayant vécu au XIVe siècle. Dans son ouvrage intitulé Le prince, il explique que tous les moyens sont bons pour diriger, notamment écrabouiller et massacrer, sans s’appuyer sur la raison, mais en gouvernant par la crainte. C’est la base de tout

positif l’applique et au besoin punit : le droit positif est provisoire. Nous y reviendrons plus longuement. Pour Hobbes, le droit naturel soutient et fonde l’ordre juridique. Le droit positif détermine le contenu du droit. Le droit naturel le légitime en fonction des lois dégagées dans l’état de nature. Dans le cadre des républiques d’acquisition, il faut se soumettre aux vainqueurs (contrat par crainte unilatérale) ; dans le cas des républiques d’institution, il faut ériger un léviathan (contrat

préséance. La guerre : expression extrême du pbm politique ou bien critère de l'existence politique de la communauté ? L'autorisation de l'autorité politique ; un pbm sans solution. Le cercle entre force et droit, ou le pbm de la violence légitime. Le cercle entre liberté et soumission, ou le pbm de la constitution juste. Le cercle entre fondation et histoire, ou le pbm de l'existence du corps politique. Le sens de la vie politique : un pbm caduque ? Le bien commun

La puissance royale va lutter contre les prétentions des empereurs et des papes. • La menace de l'empire : Vers 960 l'empire se reconstitue. Les rois et l'empereur se livrent une lutte sans merci. Au XVe siècle, les légistes du roi vont tenter de légitimer son pouvoir en bâtissant une théorie : « le roi est empereur en son royaume ». Cette théorie donne à la couronne des droits inaliénables et exclusifs. C'est le début du mouvement de patrimonialisation du pouvoir : il se dépersonnalise, le roi devient

peuple, la guerre et la paix sont des expressions corrélatives, des conditions alternatives de la vie des peuples. Alexis PHILONENKO indique que si l'auteur reconnaît le renversement des valeurs qui s'opère en la guerre et que soulignent aussi bien Machiavel, Tolstoï que Bouthoul, il n'en accuse pas moins les pacifistes de faire apparaître la guerre comme l'inversion des valeurs. Il les accuse en réalité de présenter simplement le visage de la guerre dégradée. La vraie guerre est révélation religieuse

qui à un moment donné résumeront le politique. Ces idées sont quelque fois invariable (Etat et la Constitution st des institutions invariables). Mais d’autres principes varient en fonction du philosophe qui les théorise (ex : la souveraineté qui légitime le pouvoir peut venir du peuple, de Dieu, de la nation ; séparation des pouvoir est un concept variable) Titre I : L’Etat  Construction juridique faite par l’homme, mise en place en tant que pouvoir unique, organisé et suprême. XIII° / XIV°

d'action réelle? Après tout, vous pouvez parler du pouvoir  personne, une organisation, de la société, mais en même temps et la puissance des idées, des mots,  lois. Ce qui rend la société humaine d'obéir à quelqu'un ou quelque chose  - La peur de la violence ou le désir d'obéir? Pour tout son mystère et  l'incertitude de pouvoir ne laisse personne indifférent à elle: elle admirait  et de sa malédiction, il monte vers le ciel et foulé aux pieds dans la boue. "  Le pouvoir politique - la capacité de

repose sur la papauté, et la dynastie catholique des Habsbourg. La papauté incarnant l’autorité spirituelle, et la dynastie l’autorité temporelle. L’Empire : est une forme d’organisation politique articulée autour d’un centre qui s’impose par la violence à la périphérie. Autrement dit, il existe des peuples assujettis qui sont soumis au respect du Centre. L’Empereur qui règne sur l’empire est consacré par le Pape. D’OU VIENT LA GUERRE ? L’aspiration à la liberté est présent partout, surtout

entre tous les être humains ; reconnaître la diversité personnelle et culturelle ; développer la connaissance au-delà de ce qui est accepté aujourd'hui comme vérité absolue ; affirmer la liberté des idées et des croyances ; refuser toute forme de violence. L'art de bien gouverner ; Dans son Gargantua, Rabelais écrit plusieurs chapitres qui concernent la royauté et la guerre. Picrochole décide de faire la guerre à Grandgousier, père de Gargantua, à cause d’une histoire de fouaces soutirées. Le

voyages, parce qu'il faut rencontrer partout « l'humaine condition », sont une des meilleures façons de vaincre la peur de l'autre s’ils donnent véritablement accès aux autres et non à des indigènes folkloriques engagés par les tour-opérateur ! LEGITIME DEFENSE Mais l'autre n'est pas seulement le tout autre du « horla » ou l'indigène avec lequel je peux faire société le temps d'une parenthèse estivale. C'est aussi l'homme que je croise hors légalité (en plein désert, dans une rue déserte ou lors