Marsile Ficin

et sa littérature. Guillaume Budé (1467-1540) étudie avec Erasme des écrits grecs et latins. Ces humanistes sont avant tout chrétiens. Aussi vont-ils christianiser certains écrits antiques comme le Banquet de de Platon par Marsile Ficin. Le platonisme, largement véhiculé par Ficin, se répand notamment en France grâce à Jacques Lefèvre d'Etaples, Charles de Bouvelles et Symphorien Champier. Dans ce platonisme, c'est l'étude de Dieu comme principe ou comme fin qui est au centre du débat. Après 1530

dessin, en peinture et en sculpture. Il est alors possible pour les artistes de définir un système de proportions idéales et de représenter fidèlement un corps humain, maîtrisant de mieux en mieux la perspective linéaire et les proportions. Marsile Ficin, helléniste et philosophe au service des Médicis à Florence, concilie les idées de Platon avec le christianisme, cette doctrine néoplatonicienne inspire les créateurs comme Michel-Ange. L'Antiquité gréco-romaine lègue à la Renaissance les sujets

(de 1434 à 1494). Les érudits y préfèrent la vie contemplative et adorent Platon. Parmi eux, citons Cristoforo Landino, Marsile Ficin et Politien. Landino voyait Virgile comme un platonicien. Ficin voyait dans les écrits de Pythagore, Platon ou Thot, l'existence d'une théologie précédant celle des chrétiens. Il voyait également les poètes comme des prophètes. Autour de Ficin gravitait Giovanni Pico dit Pic de la Mirandole. Ce dernier s'inspire des écrits grecs et romains, mais également juifs et

pensée scolastique du Moyen Age. Les personnes motrices de ce bouillonnement sont Erasme, Juan Luis Vives, Guillaume Budé, Jacques Lefèvre d'Etaples, Lorenzo Valla, Ange Politien, Jean Pic de la Mirandole, Pétrus Ramus, León Battista Alberti, Marsile Ficin et la famille Estienne. Ces humanistes souhaitent éduquer l'homme pour le grandir. Grâce aux progrès de l'imprimerie, les oeuvres d'Erasme, de Rabelais ou Montaigne peuvent être diffusées à des centaines d'exemplaires. Cette référence aux écrits

l'individu. L'humanisme en tant que mouvement visant à renouer avec certaines valeurs de l'Antiquité fait partie intégrante de la Renaissance. Il prit naissance au XIVe siècle en Italie, avec Pétrarque, Boccace, et prospéra au XVe siècle avec Marsile Ficin, mais il se développa partout en Europe, notamment en France, où il se nourrit en particulier de la pensée de l'école de Chartres. L'homme est au centre des préoccupation il s'agit de faire en sorte qu'il s'épanouisse. Les humanistes luttent

pas dans le détail, tout le propos de l'analyse néo-kantienne de l'auteur, étant trop « jeune » philosophiquement pour en avoir les moyens, mais par contre je découvrais des « virtuoses » de la métaphysique en la personne de Nicolas de Cues, Marsile Ficin, Charles de Bovelles et bien sûr Giordano Bruno, lesquel abordaient le problème de l'univers et de ses limites , de son origine et de son rapport à Dieu en face d'un sujet humain qui s'affirme comme chercheur indépendant de l'autorité traditionnelle

coll. “Les integrals de philo” Nathan, 1981. * Ouvrage specialise et article autour du Banquet : * Bres Y. La psycologie de Platon, paris, PUF, 1973 * Brochard V. art Etude de philosophie ancienne et modern, Vrin, 1966 * Ficin Marsile, commentaire du banquet (redigé en 1469) trad R Marcel, les belles Lettres. * Lagan J “le resort de l’amour (commentaire du banquet de platon)” in seminaire Livre VIII, Paris, le seuil 1991 * Robin L, La theorie platonicienne de l’amour

est un lieu commun des doctrines néo-platoniciennes qui ont vu le jour en Italie avec Marsile Ficin. On peut imaginer que Baudelaire connaît ces théories par le biais des poètes français ! La résurrection doit aussi être comprise dans cette perspective. L’Ange, ni tout à fait homme, ni tout à fait dieu restitue la chaleur et la lumière que la mort avait provisoirement confisquées. Or le néo-platonisme de Ficin réconcilie par des détours complexes cette mystique naturelle et le catholicisme, ce qui

convergence rigoureuse en un point unique. Comme souvent par Cites et princes cherchent eux aussi a affirmer leur gloire, en faisant de leurs residences des palais somptueux qui necessitent la coloboration de nombreux artistes. Les humanistes, comme Marsile FICIN traducteur de Platon, tentent de concilier philosophie antique et doctrine chretienne, il placent l’homme au centre de leur reflexion . S’opposant a la tradition medieval d’un homme dechut par le peche, dependant de Dieu, ils exaltent la grandeur

Les œuvres de Platon ont été redécouvertes grâce à la philologie, et traduites par Marsile de Ficin. La philologie permet un renouveau de l’enseignement intellectuel :· Fondation en 1530 du Collège des Lecteurs royaux, qui deviendra l’actuel Collège de France.· Fondation en 1554 du premier grand collège jésuite, l’actuel Lycée Louis Legrand