Marsile Ficin

philosophe grec. * Saint Thomas d’Aquin lui-même est remis en cause : Valla lui reproche son ignorance de la langue grecque. * On redécouvre les oeuvres complètes de Platon rapportées de Constantinople. Ses Dialogues sont traduits par Marsile Ficin, philosophe responsable du renouveau du platonisme en Italie et placé à la tête de l’Académie de Florence nouvellement créée par Laurent de Médicis. * Thomas More traduit Lucien (Dialogues). * Au programme des études de Pantagruel, Rabelais

Supports extérieurs : plantes, astres, nombres, symboles… Un texte magique grec pointe déjà le sujet : « Ce sont dans les plantes, les formules et les pierres que résident tout l'art et la faveur et le pouvoir magique de l'effet cherché42. » Marsile Ficin fait une liste des sept choses qui peuvent attirer les influences célestes, d'après les planètes, en commençant par les supports extérieurs, physiques : Lune (pierres, métaux, etc.), Mercure (plantes, fruits, animaux), Vénus (poudres, vapeurs,

tentation qu'incarne le diable. Ou humeur dépressive = influence diabolique ou encore une rétribution, un salaire « gagné » du péché. Renaissance : L'idée de l'homme éminent qui est mélancolique réapparaît, vertu créatrice de la mélancolie, avec Marsile Ficin (poète et philosophe italien du 14ème). Mais surtout la mélancolie est un sujet à la mode aux beaux arts. Robert Burton publie l'anatomie de la mélancolie, en 1621. Ce livre est une encyclopédie de la mélancolie, qui réunit toutes les personnes

théologien humaniste italien. Jeune héritier d'une fortune considérable, il eut la chance de pouvoir étudier et voyager à sa guise, et consacra sa vie à la connaissance. Adepte de la philosophie de Platon il fut l’élève du poète et philosophe Marsile Ficin avant de revenir à la doctrine d’Aristote. Il souhaite ensuite effectuer une synthèse de Platon et d’Aristote en s’inspirant de la foi chrétienne, le Pape Innocent VIII le considère alors comme hérétique. Il est l’un des fondateurs de la Kabbale

versité Paul‐Valéry (Montpellier III). Docteur en Histoire de la Philosophie.  Chercheur  à  l’ENS  Le res  et  Sciences  Humaines  à  Lyon.  Dans  ce  cadre  traduc on  de  la  Correspondance  de  Marsile  Ficin.  Autres  ouvrages  :  Giordano Bruno, De la triade supérieure ; Métaphysique de la lumière ;  Marsile Ficin, Choix de le res  ; Marsile Ficin, Argument pour la théologie  platonicienne  ; Hildegarde  de  Bingen  et  la  tradi on  visionnaire.  Ar cles  sur  les  esthé ques  néga ves  dans  l’art  et  les  li ératures 

1) Le temps des mécènes Les princes italiens soutiennent l'humanisme. En effet des le milieu du XV s, les humanistes bénéficient de l'appui des princes comme Laurent de Médicis, qui regroupe au tour de lui Pic de la Mirandole, Pierro Bembo, Marsile Ficin. Le mécénat princier devient un phénomène européen. Soucieux de bénéficier à leur tour des conseils des humanistes, tous les souverains européens deviennent mécènes (personne soutenant financièrement les artistes, les savants, les écrivains). La

aussi les Vespucci dont un représentant, Amerigo, donna son prénom à un continent. Le puissant Laurent le Magnifique lui accorde sa protection. Le peintre fréquente par ailleurs les plus grands esprits de l'humanisme, tels Pic de la Mirandole ou Marsile Ficin, traducteur de Platon. La reconnaissance de Botticelli est alors totale ; il reçoit des commandes de toutes les grandes familles de Toscane. Son atelier avec la collaboration de différents peintres réalise des tableaux et des fresques pour

n'aura pas revêtu le manteau légitime du mariage. Si vous voulez être des hommes, des fils légitimes de Dieu, accroissez légitimement le genre humain. » Loin d'être une incitation à la fornication, cette injonction que nous livre ici l'humaniste Marsile Ficin traduit plus qu'une conception du mariage, un conception de la vie tel qu'elle doit être menée dans l'Italie de la Renaissance. Le mariage à toujours été l'objet dans la littérature de long débat et d'incessantes railleries. Au XIVe et XVe siècle

contre les courtisans, même dénonciation de l'hypocrisie. Mais elle constitue les épreuves du retour, et elle prépare à l'éloge. Poésie et néo-platonisme : les sonnets à Marguerite Le néo-platonisme Le néo-platonisme, hérité notamment de Marsile Ficin (1433-1499), s'inspire essentiellement du Phèdre de Platon, de la théorie de l'âme, et du jeu de mot σῶμα σῆμα : le corps est un tombeau. Cf. sonnet 74 : Dans l'enfer de son corps mon esprit attaché

corps dans le monde catholique comme une réplique de la logique d'Aristote aux dialogues de Platon. Le Moyen Age philosophique se clôt sur la publication de la Docta Ignorantia de Nicolas de Cues (1401-1464), de la Theologia platonica de Marsile Ficin (1433-1499), et sur la montée au bûcher (en 1415) de Jan Hus, qui avait traduit l'Evangile en tchèque et prêché la réforme de l'Eglise catholique. Désormais vont apparaître les grands humanistes et les réformateurs du XVI e siècle, qui reprocheront