Marx Et Rousseau Liberté

fait pas le droit - le droit émane de l’Etat qui est sensé exerce le pouvoir au nom du peuple souverain, gouverner en accord avec les lois, qui expriment la volonté générale, c’est-à-dire un accord rationnel sur ce qui est dans l’intérêt commun (Rousseau) - si le peuple est souverain, on ne peut penser qu’ils mettent en place des lois contraires à son intérêt et à ses valeurs morales - la plupart des Etats reconnaissent la référence la Déclaration des droits de l’homme et y plient leur législation

LE TRAVAIL : Marx : le travail est exclusif à l'homme, car ce dernier fait préexister un projet par sa conscience avant de travailler. Dans son exemple, il diffère "l'abeille" qui certes travaille, mais qui le fait par instinct.  Il dénonce l'aliénation du travail avec notamment le travail à la chaîne. Michel Serres : selon le principe d'entropie, la nature tente de s'organiser afin de survivre. Ainsi tout être vivant, conscient ou pas, travaille par "le tri" Platon : nous sommes contraint de travailler

nous ? S’il mènerait à notre ruine ? Si nous pourrions le maitriser ? Ou encore de savoir si le développement de la technique suivrait un déroulement inévitable? Les notions d'innovation, d'invention, de découverte, semblent relever du champ de la liberté, voire du hasard; au contraire, la fatalité postule un destin tracé d'avance, auquel nul ne peut se soustraire. L'évolution technique est un phénomène naturel, puisque le développement technique n'obéit pas à une fatalité parce qu'il n'est pas prévisible

la valeur morale de ses actes. Quant au fardeau, celui-ci signifie l’absence de liberté, d’entraves ou bien même l’idée d’efforts, de douleurs. Des lors, la conscience que nous possédons peut-elle être considérée comme une charge nous empêchant de jouir pleinement de l’existence ? Se rendre compte que des ses propres défauts confère t-il a l’homme de la grandeur ou nuit- il au contraire a son bonheur et sa liberté ? Afin d’y répondre, nous verrons dans un premier temps la conscience comme

l’être humain soit atteint efficacement un but (rétablir santé chez un malade, technique de vente, production d’objets) =/ la technique : ens. des outils par lesquels on produit, transforme, et répondant à un certain nombre de caractéristiques – chez Marx-) Artifice : ce que l’être humain joute à la nature Travail : comme les techniques, moyen par lequel l’être humain transforme la nature, par mises en œuvre de techniques ou, processus de conquête par lequel l’être humain se rend capable de transformer

libre et raisonnable. Sa liberté sera mieux assuré et garanti s’il la confie a l’Etat. L’Etat est dépositaire des droits des individus et s’il venait à les méconnaitre ces dernier aurait un droit légitime à l’insurrection. C) Jean Jacques Rousseau (1712-1778) A écrit le contrat social, « l’homme nait et c’est la société qui le corrompt ». Rousseau préconise de trouver une forme d’association, qui défende au nom de tous chaque individu sans pour autant supprimer la liberté de chacun. Cette association

populations issue de région ou la religion a un place importante. Les démocraties modernes sont enfaite des démocraties LIBERALE, le système politique des démocraties occidentales en associant les idées de démocratie et de libéralisme qui lui réclame la liberté politique, religieuse, économique,… dans l'esprit des lumières. c’est le seule moyen d’avoir une vraie démocratie.Cela explique donc le désenchantement du monde car il faut renier Dieu. Deplus, nous somme toujours dans une période de transition

nous plonge dans les pensées de grands philosophes (Socrate, Platon, Galilée, Kant, Hegel…) en retracent l’émergence et les grandes étapes de la pensée philosophique. Il montre comment se sont petit à petit tissés les liens entre la raison et la liberté. Chapitre 1 : L’invention de la raison Le premier chapitre « présente » la raison. Et c’est sous l’interrogation d’Emile Noel : « La raison est-elle inhérente à la pensée ou bien a-t-elle été inventée? ». François Châtelet commence par la Grèce classique

comme une contrainte extérieure. Cette idée vient du fait que le travail est considéré comme pénible, et qu'on ne consent à l'exécuter qu'en vue d'un gain (le salaire par exemple). L'entrée dans le monde du travail est ainsi perçue comme la fin de la liberté sous sa forme « légère » (l'adolescence). Mais le travail ne répond-t'il qu'à un impératif naturel, évident, ou bien aussi à d'autres finalités ? Outre le salaire, gagnons-nous quelque chose à travailler Le travail permet certes de satisfaire

LA POLITIQUE ARISTOTE*, Les Politiques, trad. Pellegrin, G.F. ROUSSEAU*, Du Contrat social, G.F. PLATON, Gorgias, République, Politique, Protagoras, G.F. MACHIAVEL, Le Prince, G.F. LA BOETIE, Discours sur la servitude volontaire, G.F. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, Vrin. HOBBES, Léviathan ou Matière, forme et puissance de l’Etat civil et chrétien, Folio. SPINOZA, Traité politique, trad. Ch. Appuhn, G.F. *MARX, L’Idéologie allemande, I, Nathan, Intégrales de philo 7€