Marx Et Rousseau Liberté

Définition négative : dire d’abord les choses qui ne sont pas avant de dire les choses qui sont. Un thème est exaustif La philosophie n’est pas une connaisance à acquérir. Les thèmes ne sont pas dans l’ordre. Notion abordées lors de ce chapitre : la liberté, la vérité, le language, le sujet Une œuvre complète minimum à étudier, on peut faire un seul grand cours et interroger toute les notions. Il ne faut pas trop penser notion, une dissert est un exercice de réflexion . Convaincre= argumenter avec

retenir - Liberté, contrainte, volonté: On peut définir la liberté comme l’absence de contrainte dans l’action. En ce sens, tout être pouvant agir de lui-même peut agir librement. Néanmoins, l’animal ne fait que suivre ses tendances, ses désirs, tandis que l’homme, par la volonté, est capable de les réfréner et d’agir en fonction d’autres motifs. En ce sens, seule l’action humaine peut être dite libre. On peut néanmoins contester cette différence, c’est-à-dire refuser l’idée d’une liberté de la volonté

Pr ses contradicteurs, la sté est une création artificielle. Pr Rousseau, à l’état de nature, H.seul et heureux, autonomes et peu de besoins. C’est la naissance de la propriété puis de l’échange qui vont marquer sa décadence « H.naturellement bon,c la sté qui le corrompt ». Propriétéinégalités, jalousie, conflits. Les H ;doivent donc fonder un contrat social reposant/l’accord des volontés et organisant l’abandon d’1 part de liberté de chacun au profit d’un « Bien commun ». Le contrat est un don destinée

LA PLUS GRANDE FICHE DE PHILO : (partagez à tous vos potes de terminale de TOUTES LES SECTIONS émoticône wink identifiez vos amis ici en commentaire !! émoticône wink ) Sommaire : - le travail - la conscience - l'art - la liberté - l'inconscient - la politique - le langage  - la perception - la religion - autrui - morale - désir - culture  - bonheur - l'existence et le temps - la science - l'histoire (n'oubliez pas que les notions sont souvent liées. De plus, vous trouverez ici des doctrines, des

précède l’essence »  notre premier rapport au monde vient de la subjectivité Heidegger : La réalité-humaine : l’être humain athée est le seul dont l’existence précède l’essence. Il se définit ex-post. Il n’y a donc pas de nature humaine vs Descartes, Rousseau, Kant, Voltaire. L’homme n’est rien d’autres que ce qu’il fait. Le radicalisme : Dieu n’existe pas mais des valeurs a priori à l’expérience oui. Principes : - Subjectivité - L’homme serait ce qu’il a projeté d’être et non ce qu’il veut être

"Justice, force", deux concepts qui semblent tout d'abord opposés. Le concept de justice est pris à la fois comme norme du droit, c'est-à-dire comme le système abstrait des valeurs fondamentales qui défend les idéaux d'égalité entre les hommes, de liberté individuelle et de droit à la sécurité et sur lequel se fonde la légitimité; et comme institution judiciaire, c'est-à-dire comme le système concret de la justice dans la société, chargé de faire respecter ces principes et sur lequel s'appuie la légalité

mais plutôt culturellement. A ce titre, le travail ne fut pas initialement une fatalité naturelle mais une obligation sociale, ce qui est fort différent même si ces deux réalités expriment des formes de contrainte. Soit l'exemple de l'analyse par Rousseau, de la différence entre l'activité de l'homme lors de « l'état de la nature » (une première humanité nomade qui se consacre à la chasse, pêche et cueillette) et celle de l'homme lors de l'instauration de « l'état civile » (une seconde humanité sédentarisée

La liberté Introduction...............................................................................................................................1 I. La liberté extérieure ..............................................................................................................2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes)........................................................................2 B. La liberté et la loi...............................................................

préservation de mes intérêts C’est parce que les intérêts des hommes peuvent entrer en conflit, et que donc à tout moment ceux de l’un peuvent être bafoués par les agissements d’un autre, que la société a instauré le droit. En garantissant en effet la liberté de tous, celui-ci permet à chacun d’en jouir sans dommage. C’est en somme ce qu’a montré Hobbes dans le Léviathan : dans l’« état de nature », les intérêts des hommes sont opposés, et leur défense est source de conflits, conduisant bientôt à une

c’est ce qui est institué. La langue, la religion, la morale, la forme scolaire (amphithéâtre = manifestation d’un fait social) sont des faits sociaux. [On peut s’en détacher malgré tout : « libre arbitre » mais d’où vient-il ? Ce qui fait notre liberté de penser, c’est la multiplicité des mondes sociaux dans lesquels nous sommes. ] Max Weber et l’action ou l’activité sociale : il insiste surtout sur l’action ou l’activité sociale. Nous contribuons à créer du social avec nos actes. Weber dit que