Marx Et Rousseau Liberté

n’a pas de « dedans ». La critique de Sartre de la conscience nous interdit de concevoir celle-ci comme une chose parmi d’autres : La conscience « existe » comme liberté radicale. En ce sens, cette critique prolonge encore la problématique ouverte par Descartes, chez qui le doute méthodologique révèle au sujet la puissance de la liberté de l’âme ou conscience. - La conscience en question : Aux philosophies qui posent d’emblée une prééminence de la conscience, il convient d’opposer celles qui

reconnaissance et de son mérite. On pourrait croire qu'  elle   renvoie à la transgression du droit et des lois donc de la Justice qui détermine les droits et les devoirs de chaque citoyen au sein de l'Etat. Dans ce cas, l'injustice serait une menace pour la liberté des hommes.   Le désordre, de dés-(qui indique la privation) et de ordre du latin ordo (qui signifie ordre et succession), est l'absence d'ordre et correspond à un éloignement de la raison: Le désordre pourrait donc mener à la mise en place de régimes

pourront être échangés avec d'autres pour pouvoir en dé nitive satisfaire ses besoins et réaliser ses désirs (cf. texte de Pierre Nicole). B / Le travail permet la maîtrise de la nature (cf. texte d'Alain) et la maîtrise de soi (cf. premier texte de Marx). C / Le travail donne à l'individu une place symbolique dans la société (cf. exemple du travail des hommes et des femmes dans la société Guayaki : texte de Pierre Clastres). II. Pourtant les gains du travail ne semblent pas garantis, et ne compensent

s'est dénaturé volontairement ou si ce sont ses spécificités humaines qui l'ont poussées à être dénaturé. Et de quelle manière est-il dénaturé? Ainsi la définition du terme dénaturé sera probablement nuancée. * * Partons sur le point de vue de Rousseau qui affirme que l'homme est tellement dégradé par la culture qu'il est difficile de revenir à son état naturel. Or l'homme tel qu'il est sorti de la main de la Nature est censé être bon juste,innocent, ignorant, libre et sage. Qu'est ce qui a donc

matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 56 p. 60 p. 64 p. 70 p. 74 La politique, la morale p.79 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 80 p. 84 p. 88 p. 92 © rue des écoles & Le Monde, 2014. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites. sommaire © rue des écoles & Le Monde, 2014. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites

réalité, ce sont les deux aspects précédents qui constituent le jugement judiciaire. La justice est-elle une utopie ? I) II) III) Le droit naturel correspond à l'exercice de la force (Calliclès ≠ Platon) contre un prévenu, droit du plus fort (Rousseau) l'équité (Aristote) Juge : interroge, distribue la parole, rapporte lui est reproché et explique la condamnation. Assistants : "muets", ils aident le juge. Procureur : représente la société. Il vise à sanctionner, réparer, prévenir. La justice

prônent l’émergence des individus. Tous ont leurs importances et ont droit au bonheur (émancipation de l’individu). On quitte la sphère de la communauté. Rousseau et Adam Smith s’interrogent sur l’origine de l’entente entre les individus. Holisme : L’individu ne compte pas, l’important, c’est le groupe. Les hommes ont un projet de société, pour Rousseau, ils vont signer un « contrat société ». C’est là que vont apparaitre les sociologues. Weber et Durkheim souhaitent voir la sociologie comme une science

s’ensuit déjà une réduction assez regrettable, mais excusable, de l’horizon des copies. L’esclavage désigne la condition d’une personne humaine lorsqu’elle se trouve sous l’autorité absolue d’un maître, donc entièrement privée de droits et de libertés. Aucune gratification salariale ni politique ne s’ensuit du labeur souvent éreintant auquel l’esclave se voit attelé par le caprice du maître. Aussi la servitude paraît-elle aujourd’hui incompatible avec la dignité humaine. Il fallait se rappeler

1. DES STRUCTURES SOCIALES NOUVELLES La RI amène une nouvelle hiérarchie sociale : - Développement d’une bourgeoisie dont les valeurs deviennent les valeurs dominantes de la société. - Apparition d’un monde ouvrier de masse (ce que Marx appelle le prolétariat). Apparition d’une classe moyenne. A. Le triomphe de l’idéologie bourgeoise. 1. Une classe bourgeoise conquérante. Répondre ensemble à la question : qu’est ce que la bourgeoisie 

la démocratie II. LES DIFFERENTES FORMES DE DEMOCRATIE 1. La démocratie moderne 2. La démocratie libérale III. LA DEMOCRATIE DE JEAN JACQUE ROUSSEAU 1. La démocratie directe 2. La démocratie utopique 3. Formes modernes d’état 4. Critique de l’état IV. IMPACT DE LA DEMOCRATIE SELON ROUSSEAU V. APPROCHE DE SOLUTION SUR LA DEMOCRATIE PAR ROUSSEAU CONCLUSION GENERALE Source Introduction Depuis l’Antiquité, la gestion efficiente de la cité a été l’une des préoccupations majeures