Mauss Et Durkheim

c’est une possibilité objective d’avoir une promotion, ils y tenaient donc davantage car mis en situation d’infériorité. ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- La question du suicide, Durkheim l’avait étudié, on croyait que les jeunes se suicidaient plus que les vieux mais en fait ce sont les vieux qui se suicident le plus : la peur de mourir abandonnés, la solitude. Le suicide des jeunes est important mais les vieux encore plus. Les femmes

s’est fortement développée dans la seconde moitié di XXème siècle. On parle véritablement d‘« école » à partir des années 1960. E. Durkheim (1887-1917) est au cœur des préoccupations de l’école. Cette grande interruption est due : - successeurs de Durkheim qui avaient d‘autres domaines d‘investigation (Mauss et Halbwachs) - guerres => Trou démographique Emile Durkheim (1887-1917) 1902 : Sorbonne - science de l’éducation La IIIème République (1870-1940) met en place un enseignement centralisé

groupe sait que c'est le moment d'échanger. => Comment peut-on expliquer cette réciprocité ? Pour Malinowski, tout objet échangé appelle en retour une contrepartie. Finalement, il existe des kula presque partout, dans toutes les petites sociétés : Mauss appel ce système d'échange le système du don et du contre-don. Objectifs pour le nouvel anthropologue : 1. ne pas conjecturer sur le passé des sociétés sans écriture : Malinowski déteste les reconstitutions historiques. Il ne s'intéresse pas au POURQUOI

espace publique / privée. Ce fait est un construit social historique qu’il est possible d’analyser parallèlement à une méthode sociologique particulière. L’objectivation ; passage nécéssaire idéalisé Max Weber : Neutralité axiologique ; Emile Durkheim « Il faut se méfier des préjugés, voyons les faits comme des choses. Pour le documentariste cependant l’objectivité peut être un piège, basculant dans la propagande. (Michael Moore : Bowling for Colombine.) Servir une cause peut desservir la réalité

portée plus restreinte : « Quels sont les mécanismes sociaux qui assurent la stabilité et l'inertie des règles sociales ? » Rappelons que la problématique de la cohésion sociale, qui a déjà été soulevée à de nombreuses reprises en sociologie (Marcel Mauss, Talcott Parsons, Michel Crozier...), revient à se demander comment une organisation ou un groupe peuvent conserver une certaine cohésion, stabilité ou identité malgré les divergences d’intérêts entre les membres ou acteurs collectifs qui les composent

facteur de production et d’intégration B. a. approche économique en tant que facteur de production (théorie de la valeur travail des classiques : Adam Smith, Ricardo voire Marx) b. c. Approche sociologique  avec E. Durkheim : la division du travail est un facteur d’intégration sociale, travail facteur d’intégration communautaire C. Un plier de la citoyenneté a. Le travail associé à la citoyenneté>> égalité et liberté i. au moyen âge les

Intérêt et lien social : la théorie de la main invisible et de l’harmonisation des intérêts peut être critiqué sur la nature du lien sociale qu’elle crée. Possibilité de créer un lien véritable. Un individu peut être utile à notre intérêt. Durkheim critique la notion d’intérêt car il est beaucoup trop instable. En effet un individu peut être utile un jour et plus le lendemain.  Expliquer l’échange que sur un intérêt matériel est insuffisant. ; on fait appel à donc notions que l’échange

les conduisait pas jusqu’au « darwinisme social » de Galton et autres thuriféraires3 des théories raciales. La comparaison entre l’organisme biologique et l’organisme social est plus analogique que réaliste. Salvador Juan, à la suite de Marcel Mauss et Célestin Bouglé, a insisté à juste titre sur la brisure irrémédiable entre le biologique et le social, le second procédant d’un autre ordre que le premier, c’est-à-dire du symbolique. Alors que les organismes vivants se reproduisent par simple enchaînement

rationnel. Ceci a été appliqué pour le sport. Pour certains, ce qui fait le succès du sport, c'est une forme d'éthique protestante.   - le sport est le produit de la civilisation, et on trouve cette idée chez Norbert Elias, qui s'associe à Emile Durkheim et qui a écrit le sport et civilisation, la violence refoulée, a l'idée qu'une civilisation se développe en refoulant sa violence. Elle développe avec le temps des phénomènes d'auto-contrainte de l'individu. Les institutions sont là pour contrôler

des médecins et des juristes (pénalistes) est le plus souvent dénommée anthropologie criminelle. De leur côté, les deux grandes figures intellectuelles qui se disputent le leadership pour incarner les nouvelles sciences sociales vers 1900, Émile Durkheim et Gabriel Tarde, sont suffisamment occupées à faire reconnaître institutionnellement ce que le premier appelle « Sociologie » et le second « Interpsychologie » [Mucchielli, 1997a]. Malgré ses responsabilités à la direction de la statistique judiciaire