Mauss Et Durkheim

le chômage, le vieillissement, etc. Des définitions et des auteurs Pour Max WEBER, la sociologie est la science qui vise à comprendre l’« activité sociale » (elle est entendue comme le comportement d’individus guidés par autrui). Pour Émile DURKHEIM, la sociologie est la science qui étudie les « faits sociaux », à savoir « des manières d’agir, de penser et de sentir, extérieures à l’individu, et qui sont douées d’un pouvoir de coercition en vertu duquel ils s’imposent à lui ». Pour Georg SIMMEL

contre Quetelet . Le problème est que Comte n'a jamais mis en oeuvre ces recommandations . Donc dans la moitié du 19° siècle la naissance de la sociologie est annoncée bien qu'elle soit pas encore nait . Chapitre 2 : Les pères fondateurs : Durkheim et Weber : À la fin du 19° siècle la sociologie est devenue une discipline scientifique autonome : il commence à y avoir des sociologues professionnels , il commence à y avoir des espaces de débats propres aux sociologues en particulier il commence

comme le souligne Émile Durkheim, que les faits sociaux sont indépendants des individus qui composent la société, ils ne dépendent pas de l’arbitraire individuel. Le fait social est complexe, il ne peut être mis à nu sans une démarche rigoureuse, scientifique. Quelle est cette démarche ? C’est ce que nous sommes amenés à étudier. Le sociologue est appelée à donner des phénomènes sociaux une explication satisfaisante pour la raison. C’est une science qui d’après les termes de Mauss tend à Montesquieu,

l’observation), la seconde consacrée à l’établissement de relations (plutôt hypothèse et expérimentation) – Statique/dynamique en physique (A. Comte) – Anatomie/physiologie en biologie – Morphologie sociale/physiologie sociale en sociologie (Mauss) • Ceci est vrai aussi bien dans les sciences humaines que de la nature. Comparer les sciences naturelles et humaines – Jean-Paul Bozonnet – Novembre 2012 4 1. Contre l’illusion de la transparence • L’observation suppose que l’on

: une séparation simpliste Maitrise de l’écrit = Civilisation = Nous / Oralité = Sauvage = Eux Dès le premier chapitre , l’auteur effectue une analyse critique des différentes études menées sur les civilisations par d’autres auteurs tels qu’E. Durkheim, M. Weber ou A. Comte, analyses qu’il réfute car trop binaires. « […] les anthropologues et les sociologues […] ont […] préféré adopter une sorte de relativisme culturel [impliquant] nécessairement un jugement de valeur [ainsi] qu’une surestimation

de son institutionnalisation, s’inscrivent dans un contexte historique ce qui permettra de comprendre pourquoi les sociologues ont abordés telle ou telle thématique. Courants sociologiques Différentes manières d’aborder le social : différence Durkheim (holiste, considère que la société exerce une contrainte sur l’individu, faits sociaux comme des choses, à l’aide d’une rigueur scientifique avec les statistiques pour être neutre, expliquer les faits sociaux par le social) / Weber (relations sociales

Les formes lmentaires de la vie religieuse. Livre I. Émile Durkheim , Les formes élémentaires de la vie religieuse : livre premier 31 CHAPITRE PREMIER DÉFINITION DU PHÉNOMÈNE RELIGIEUX ET DE LA RELIGION 25 . Pour pouvoir rechercher quelle est la religion la plus primitive et la plus simple que nous fasse connaître l'observation, il nous faut tout d'abord définir ce qu'il convient d'entendre par une religion; sans quoi, nous nous exposerions soit à appeler religion un système d'idées

Emile DURKHEIM Paris, Editions Quadrige, 2007, 1ere édition 1937 LES REGLES DE LA METHODE SOCIOLOGIQUE Point sur l’auteur : Né en 1858 à Epinal dans les Vosges, et décédé en 1917. Issu dans une famille religieuse, il devient juif socialiste et professeur de philosophie. Il est le premier sociologue à avoir élaboré une méthode scientifique ce qui en fait le père de la sociologie moderne. Marqué par les problèmes de son époque et ses problèmes personnels, il est très en phase avec celle-ci

essentiellement du sentiment d’être différent des autres. D’ailleurs, selon Emile Durkheim, c’est au terme d’une évolution sociale qui instaure la division du travail et individualise le rôle de chacun dans la production, que tout homme devient en mesure de se sentir une personne.   Être soi-même, c’est être unique. Au sens strict, la personne, c’est le sujet singulier, unique. C’est ce que montre Marcel Mauss, dans ses analyses sur les Esquimaux, en insistant sur l'importance du nom dans le

Dans ce chapitre l’auteur donne un contenu sémantique aux mots rite, rituel, cérémonie et fête. Puis, s’intéresse aux différents sociologues qui ont travaillé sur le sujet dans notre société « non-primitive » : Emile Durkheim, (profane/sacré ; lien social…), Marcel Mauss (sacré, sacrifice, don), Mary Douglas(efficacité du rituel et élargissement du rite du religieux au profane, et symbolisation). L’anthropologie a abandonné le primitif pour la culture et s’est intéressée à différentes sociétés