Merleau Ponty Il Y Va Deux Vues Classiques

par exe e e emple). Il est donc int´ressant de se demander si les processus cognitifs alors e mis en jeu chez l’homme sont eux aussi comparables. Nous allons aborder ce sujet en traitant de la reconnaissance et de la diff´renciation dans chacun e des deux mondes, puis nous chercherons comment ces processus peuvent ˆ tre e compar´s. e Mots-cl´s e Perception, vision, audition, reconnaissance, diff´renciation, formes, coue leurs, musique, sons, illusions graphiques, daltonisme, c´ cit´ e e Avant-propos

les choses ce qu'elle y trouvera ensuite, elle serait sans prises sur les choses (Merleau-Ponty, Phénoménol. perception, 1945, p.425).V. abstrait ex. 14, analogie ex. 10, distinguer A 3 ex. de Vuillemin, homme ex. 2, intelligence I A 1 c ex. de Lamarck, intelligent ex. 2: 4. Philosophes et linguistes se sont toujours accordés à reconnaître que, sans le secours des signes, nous serions incapables de distinguer deux idées d'une façon claire et constante. Prise en elle-même, la pensée est comme une

l’animal et affirmer que le fondement de cette distinction est son libre arbitre ? C’est à cette question que nous allons consacrer les deux prochains cours. Le premier (celui que je vous donne ici) portera essentiellement sur la question de l’animalité, le second se consacrera, à partir d’une lecture de Freud, plus spécialement à la question du libre-arbitre. Mais il va de soi que s’interroger – et dans une certaine mesure affirmer – l’animalité de l’homme revient, peut-être, non à nier mais du moins

Troisième partie, La religion accomplie, traduction Pierre Garniron et Gilles Marmasse, Paris, PUF, coll. « Épiméthée », 2004. 3) FEUERBACH, Pensées sur la mort et sur l’immortalité, traduction Claire Mercier, Paris, Pocket, coll. « Agora – Les classiques », n° 181, 1997. 4) FEUERBACH, L’essence du christianisme, traduction Jean-Pierre Osier et Jean-Pierre Grossein, Paris, Gallimard, coll. « Tel », n° 216, 1992. 5) KIERKEGAARD, Post-scriptum aux Miettes philosophiques, traduction Paul

| |2.6.1 En Australie | |3 La philosophie de l'art | |3.1 Les théories classiques : l'esthétique | |3.2 Les théories modernes de l'art | |3.2.1 Une forme d'interaction et d'échange

entre l’industrie et l’art. À l’instar de la première, l’artisanat consiste à suivre des règles mais conformément à la seconde, il nécessite l’improvisation et en cela possède une dimension esthétique. On demeure ici dans une conception relativement classique des relations entre art et technique qui ne prend pas réellement acte de l’intrusion de la seconde dans le premier que manifeste par exemple la naissance de la photographie. Benjamin a lui pensé avec acuité les transformations induites par ce qu’il

évolution technique relativement tardive, ainsi que la Révolution Française ne facilitèrent pas une expansion rapide de la presse écrite. La loi du 29 juillet 1881 sur la Liberté de la presse a permit à celle ci d’évoluer. La presse écrite se découpe en deux grandes familles, subdivisées selon la géographie ou les thématiques. La plus importante est la presse nationale d’information, notamment les quotidiens (Le Monde, Libération), ainsi que ces même publications à l’échelle régionale, départementale ou

une critique rationnelle de tous les savoirs (opinions, croyances, art, réflexions scientifiques, etc.), y compris philosophiques - puisque réfléchir sur le rôle de la philosophie c'est entamer une réflexion philosophique.[15] Adorno et Horkheimer : deux représentants de la critique marxiste de la rationalité moderne. Enfin, la philosophie est une discipline déductive et rationnelle. Elle n'est pas simple intuition ou impression subjective, mais demeure inséparable de la volonté de démontrer par

critique rationnelle de tous les savoirs (opinions, croyances, art, réflexions scientifiques, etc.), y compris philosophiques - puisque réfléchir sur le rôle de la philosophie c'est entamer une réflexion philosophique.[12] Adorno et Horkheimer : deux représentants de la critique marxiste de la rationalité moderne.Enfin, la philosophie est une discipline déductive et rationnelle. Elle n'est pas simple intuition ou impression subjective, mais demeure inséparable de la volonté de démontrer par des

une critique rationnelle de tous les savoirs (opinions, croyances, art, réflexions scientifiques, etc.), y compris philosophiques - puisque réfléchir sur le rôle de la philosophie c'est entamer une réflexion philosophique16. Adorno et Horkheimer : deux représentants de la critique marxiste de la rationalité moderne. Enfin, la philosophie est une discipline déductive et rationnelle. Elle n'est pas simple intuition ou impression subjective, mais demeure inséparable de la volonté de démontrer par