Métaphysique des mœurs

liberté pratique, elle apparaît comme immédiatement réelle, et quoiqu’elle doive, selon Kant, se fonder sur la liberté transcendentale, elle semble peu emprunter aux déterminations métaphysiques, implicites ou explicites, par lesquelles la liberté transcendentale est chose en soi. Dans les Fondements de la métaphysique des mœurs, Kant, par l’idée d’autonomie, concilie ou même identifie la liberté transcendentale et la liberté pratique : la liberté, fondement du devoir, est la faculté qu’a tout être raisonnable

cette année-là qu'il publie sa première dissertation : Pensées sur la véritable évaluation des forces vives. En 1755, il obtient une promotion universitaire et une habilitation grâce à une dissertation sur les principes premiers de la connaissance métaphysique. Il commença à enseigner à l’université de Königsberg avec le titre de Privatdozent (enseignant payé par ses élèves). Kant est le premier grand philosophe moderne à donner un enseignement universitaire régulier. Ses cours, tout comme ses publications

passent leur vie à connaître la nature des choses et à comprendre l'existence sont plus aptes que d'autres à trouver le bonheur. Mais on constate parfois le contraire : l'ignorant plus heureux que le savant. Kant le reconnaît (Fondements de la Métaphysique des Mœurs) ainsi que Freud (Malaise dans la Civilisation). La raison ne conduit pas toujours au bonheur. Il y a des cas où la raison ne fait pas le bonheur, le mathématicien n’est pas forcément heureux parce qu'il a réussi une opération difficile ;

première dissertation : Pensées sur la véritable évaluation des forces vives. En 1755, il obtient une promotion universitaire grâce à une thèse sur le feu et une habilitation grâce à une dissertation sur les principes premiers de la connaissance métaphysique. Il commença à enseigner à l’université de Königsberg, avec le titre de Privatdozent (enseignant payé par ses élèves). Kant est le premier grand philosophe à donner un enseignement universitaire régulier. Ses cours, tout comme ses publications

faut l’envisager comme un autre nous-même. L’exigence d’une règle morale universelle, concernant ce que nous nommons le « respect d’autrui », a été énoncée par KANT (1724-1804), sous la forme d’« impératifs catégoriques » (Fondements de la métaphysique des mœurs, Deuxième section) : « Agis de telle façon que tu traites l’humanité, aussi bien dans ta personne que dans celle d’autrui, toujours en même temps comme une fin, et jamais simplement comme un moyen ». En tant qu’être raisonnable, l’être humain

suivre un empoisonneur pour le tuer à coup sûr, sont d’égales valeurs " et peuvent de la même façon prétendre au titre de devoir, " en tant qu’elles leur servent les unes et les autres à accomplir leurs desseins " (Kant, Fondements de la Métaphysique des moeurs, Deuxième Section). 2. Agir par devoir reviendrait alors à " faire le nécessaire pour accomplir mon dessein ". Or, si nous nous accordons sur une telle proposition, nous devons ainsi nous préparer à dire que le scélérat, qui a mis en oeuvre

moyens et d'obstacle doivent disparaître pour laisser place à celle de cette fin en soi qu’est la personne humaine C'est Kant, de fait, qui donne ses lettres de noblesse philosophique à l' idée de personne humaine. Dans ses Fondements de la métaphysique des mœurs, il établit le caractère absolu de la personne humaine, qu'il distingue de la valeur toute relative de la chose. L'idée de personne repose sur le statut rationnel de l'homme, d'où découle sa valeur absolue de sujet. L’homme est, en effet,

l'imagination, fondé uniquement sur des principes empiriques, dont on attendrait vainement qu'ils puissent déterminer une action par laquelle serait atteinte la totalité d'une série de conséquences en réalité infinie.   E. Kant, Fondements de la Métaphysique des Mœurs, deuxième section, traduction V. Delbos, éd. Delagrave, 1969, p. 131-133. 2) Se rendre digne du bonheur : la morale de Kant. La morale n'est donc pas à proprement parler la doctrine qui nous enseigne comment nous devons nous rendre heureux

Emmanuel Kant est un philosophe allemand du XVIII siècle notamment connu pour ses réflexions sur nos devoirs en tant qu’êtres dotés de raison et sur la Loi Morale. Dans ce texte extrait des Fondements de la Métaphysique des Mœurs, Kant traite du devoir de toute personne d’être bienveillant aussi souvent que possible, mais fait apparaitre une condition nécessaire pour « mérit[é] » le « respect » du à ces actes. Partie 1 : Kant admet que la bienfaisance fait parti du devoir de tout homme, on se doit

considération de la loi morale qui m'enjoint de dépasser mes penchants ou intérêts pour me soumettre à une législation universelle. Le respect s'oppose donc à l'amour selon Kant (dans la Critique de la raison pratique et dans les Fondements de la métaphysique des moeurs). L'amour ne peut être un principe éthique ; il est contingent et ne peut être commandé (on n'aime pas sur commande). On ne peut aimer universellement non plus. On doit traiter l'autre comme une fin (fin en soi), ce qui suppose que l'on reconnaisse