Métaphysique des mœurs

indépendamment des tendances instinctives. Par ailleurs, la volonté de puissance est une théorie de Nietzsche. 3/L'impératif catégorique est un concept de la philosophie morale d'Emmanuel Kant. Énoncé pour la première fois en 1785 dans Fondation de la métaphysique des mœurs, il sera ensuite repris dans d'autres ouvrages d'éthique de l'auteur. Maintes fois critiquée, cette notion a aussi été reprise par nombre de philosophes. L'impératif est généralement connu essentiellement pour ses multiples formulations1,

de ne pas mentir. Mais si l’on pose un devoir de vérité et donc de ne pas mentir ni à autrui ni a soi, ce devoir est-il « catégorique » ? C’est à dire pour KANT sans discussion possible, sans condition. Dans son livre Les fondements de la métaphysique des mœurs il écrit « Agis uniquement d’après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu’elle devienne une loi universelle" (une obligation commandant à tous sans restriction. Non seulement le mensonge envers autrui ne peut en aucun cas

nous enjoint à un respect inconditionnel envers la loi morale. La loi morale se formulant en ces termes : « Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle. » (Fondements de la métaphysique des mœurs, deuxième section) C'est pourquoi selon Kant, il faut obéir à la morale, quelles qu'en soient les conséquences sur notre bonheur. Aussi ne pouvons-nous considérer d'après lui que nous ne sommes moraux que par intérêt. Nous sommes moraux

choisi sa faiblesse, il a voulu le mal. Sa nature est dépravée, il l’a dépravée » 3. Qui plus est, Kant soutient dans la deuxième Critique que le jugement pratique qui nous permet de distinguer une bonne d’une mauvaise action est formel et non métaphysique (c’est l’application d’une règle universelle appliquée à l’action concrète [CRP, 68]), ce qui suppose qu’il est à la portée de tous : « Ce que nous devons appeler bon, c’est ce qui doit être, au jugement de tout homme raisonnable, un objet de la

Introduction : Dans ce texte, extrait des Fondements de la métaphysique des mœurs, (1785) Kant affirme que chaque individu cherche à atteindre le bonheur sans se préoccuper de son prochain. Ce comportement égoïste n’est-il pas contraire à toute idée de morale ou de devoir ? La thèse que défend Kant consiste à affirmer qu’une action ne peut avoir de valeur morale qu’à la condition qu’elle s’oppose à nos inclinations, c’est-à-dire à nos désirs, nos appétits, nos passions, nos sentiments : seule une

jamais rien qui ait une valeur absolue. Mais si toute valeur était conditionnelle, et par suite contingente, il serait complètement impossible de trouver pour la raison un principe suprême. » Le commentaire : Dans ses Fondements de la métaphysique des mœurs Kant s’oppose à ce qu’il appelle la philosophie pratique populaire. Dans cette œuvre il est donc question de fonder une morale a priori, en dehors de l’expérience afin que les actions humaines puissent être morales de manière universelle.

jus commune, le droit commun, applicable à tous, de façon universelle et ayant pour but la protection des droits naturels et sacrés de l'Homme. Relativement aux actes humains, Kant parle d'un impératif de moralité. Dans ses Fondements de la métaphysique des mœurs, il déclare : « Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature. » De fait, dans chacun de nos actes, il semble nécessaire de ne pas occulter la nécessité d'agir en recherchant le bien

ni encore conscient de ce qu’il fait. Est-il encore un homme ? On serait tenté de dire, au moins dans certains cas, que oui : l’homme, c’est avant tout la morale qu’on lui attribue. Mais comme le montre Kant dans la Fondation de la métaphysique des mœurs, c’est encore la raison de l’homme qui le rend capable de moralité. Si on peut sans doute se passer de désir, c’est donc encore la raison de l’homme qui le caractériserait vraiment en tant qu’homme, plus que toute autre chose.

sensibilité (et dans ce cas il n’est pas libre mais déterminé par la nature), ou bien il peut se déterminer à agir par la représentation de principes dont la forme est universelle. Rappelons ici que Kant avait formulé dans les Fondements de la Métaphysique des mœurs cette première formulation de l’impératif catégorique (catégorique : qui commande inconditionnellement) : « Agis toujours de telle sorte que la maxime de ton action puisse devenir une loi universelle ».   2) Obligation morale et raison

immédiatement, dans une circonstance donnée, m’avantage le plus. Or, précisément, l’expédient, pris en ce sens, s’oppose radicalement à l’utile. La morale kantienne : Proposée par Emmanuel Kant ( 1724-1804) dans les Fondements de la métaphysique des mœurs(1785) et la Critique de la raison pratique (1788), elle n’a pas pour principe le bonheur mais la loi morale ou devoir. Elle n’exige pas l’effectuation d’un calcul des conséquences mais plutôt la subordination immédiate de la volonté à la