Métaphysique des mœurs

affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l’éthique religieuse (exemple : Dom Juan de Molière).C’est le Libertin, ( Tartuffe de Molière) individu qui s'oppose aux croyances religieuses au nom d'un esprit rationaliste et qui dènonce l’hypocrisie de la religion. Le Personnage refuse de se soumettre à toute forme de contraintes imposées par la morale ou la religion. Le philosophe Gassendi en est le représentant type. - Le deuxième sens se réfère au libertin de mœurs, c’est-à-dire celui qui s’adonne

.................................... 55 A- mathématique ....................................................................56 B- physique ............................................................................. 59 Fiche n° 8: Le jugement métaphysique..................................................... 69 Fiche n° 9: Positions pratiques ..................................................................79 Fiche n° 10: Le jugement esthétique et téléologique ..................................87

l’héritage occidental. Ex 1 : Montesquieu et les Lettres persanes de 1721 Il met en scène deux persans racontant leur voyage à Paris à ceux restés au pays. Montesquieu se met dans la peau de ces deux étrangers, souligne l’étrangeté et critique les mœurs de la société française en général. L’auteur se place du point de vue de l’Autre pour faire l’examen de sa propre société : c’est le début du relativisme (XIXe, l’objectif étant l’étude des différences culturelles). L’ethnologie, c’est donc étudier

de la métaphysique → une sciences rationnelle et va prendre pour cadre les sciences de la nature. COMTE : l’idée d’une rupture entre une période métaphysique ( 18eme ) et la période du 19 eme qui apparaît comme la période positive période scientifique : le réel ne peut être abordé que par des méthodes rationnelles Sciences de la nature, histoire, économie Trois états : 1. Théologique de la connaissances : notre environnement et régit de manière naturelle. 2. Abstraits métaphysiques. 3.

Voltaire La métaphysique : Il combat toute sa vie les métaphysiciens et leurs vaines spéculations. Il considère (cf Micromégas) que l’origine de la vie et du monde, l’existence et l’immortalité de l’âme dépassent notre intelligence. Il pense que ce sont des esprits obtus qui essayent de résoudre les grands problèmes de l’humanité comme l’origine du mal ou la destinée de l’homme. Il pense qu’il vaut mieux douter et se tourner vers le monde physique connu. Il pense que la métaphysique mène au fanatisme

peut-être pas démontrable, mais chacun peut en faire l'expérience et acquérir la certitude de leur vérité. Voir l'exposition de la découverte du cogito (« je pense donc je suis ») de Descartes dans le Discours de la méthode ou les Méditations métaphysiques) 2. Dans les sciences humaines (histoire, sociologie, ethnologie, linguistique, psychologie, etc.), il s'agit de découvrir des méthodes d'établissement de la vérité — notamment l'interprétation — qui permettent d'échapper à la démonstration sur

Méditations métaphysiques (l’édition GF bilingue qui contient les réponses aux objections) Discours de la méthode * D. Diderot Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient Epicure Lettre à Ménécée * Marc-Aurèle Pensées pour moi-même / Epictète Manuel * (l’édition GF compile les deux textes) S. Freud Cinq essais de psychanalyse L’avenir d’une illusion E. Kant Anthropologie du point de vue pragmatique Qu’est-ce que les Lumières ? Fondements de la métaphysique des mœurs A. Lavis

la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l’éthique religieuse (exemple : Dom Juan de Molière) ; • le sens qui prévaut de nos jours se réfère au libertin de mœurs, c’est-à-dire celui qui s’adonne aux plaisirs charnels (voire à la sexualité de groupe) avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle. A. − [Correspond à libertin A] 1. Cour (Brautwerbung). Conduite de celui qui a des mœurs très libres, qui s'adonne sans retenue aux plaisirs de

discutent d’un récit publié par Louis Antoine de Bougainville en 1771, dans lequel celui-ci raconte la découverte qu’il fit de Tahiti pendant l’un de ses voyages autour du monde. A et B se servent de ce texte pour comparer les mœurs tahitiennes et les mœurs européennes. Les mœurs tahitiennes étant plus conformes à la nature, l’interrogation centrale de l’œuvre est la suivante : la civilisation est-elle supérieure à la nature ? Le conte philosophique est un genre narratif qui apparaît au 18e siècle, en

les principes de la morale et de la politique. Il faut retenir du positivisme sa vocation à fonder une morale sociale à laquelle sera soumise la politique . Cette morale sera donc expurgée de tout esprit métaphysique . S'il s'agit de réorganiser les moeurs il faudra renoncer à l'idée métaphysique de droit en tant qu'elle suppose une individualité absolue . On considerera plutot les droits de chacun comme résultants des devoirs des autres envers lui : ce sont les devoirs des hommes qui fondent leur