Métaphysique des mœurs

| I La morale d’Aristote Ethique à Nicomaque : La moralité, pour l’âme humaine, consiste à passer de la puissance à l’acte. La morale d’Aristote est une morale du bonheur (eudêmonie). Métaphysique : Aristote classe les sciences : - sciences théorétiques (physique, d’où mathématiques ; théologie) - sciences pratiques (politique, d’où morale et économie) - sciences poétiques Les principes directeur de la morale sont au nombre

dissidents( qui rompt avec une autorité établie.) issus des sectes protestantes du nord de la France. Il désigne le gens qui practiquent une liberté de moeurs reposant sur la négation du péché et complètent cet anarchisme moral par l'appel à la communauté des biens. Ces libertins le sont donc à la fois sur le plan intellectuel et sur le plan des moeurs. Le déviationnisme religieux se voit ainsi très tôt associé à la dépravation des comportements et à la promiscuité, voire même à des tendances anarchistes

d’une loi fondamentale. Kant. Métaphysique des mœurs. Il ya pour lui 2 impératifs : * hypothétique = nécessité pratique d’une action possible et est un moyen de parvenir à ce que l’on veut. * Catégorique = action considérée pour elle-même comme objectivement nécessaire. Y a un seul impératif catégorique qui est celui d’agri volontairement et en accord avec la loi universelle. Agir par devoir et agir conformément au devoir. Kant. La Métaphysique des mœurs. Pour lui on agit par devoir

pour les jeunes de l'époque de s'investir dans cette légende, la notion d'héroïsme semble alors abolie, l'écrivain romantique a ainsi la sensation d'être floué par l'époque qu'il traverse. Le malaise historique se transforme souvent en angoisse métaphysique, le " mal du siècle " se traduit par un ennui inquiet provoqué par l'inactivité. Le héros négatif du " mal du siècle " ne parvenant ni à jouir ni à pleurer éprouve cette terrible dysharmonie de l'être. RÉALISME Né du romantisme, il se révolte

problème moral dans d’autre texte plus abordable Fondement de la métaphysique des mœurs. ------------------------------------------------- ‘‘De tout ce qu’il est possible de concevoir dans le monde, et même en général or du monde, il n’est rien qui puisse sans restriction être tenus pour bon, si se n’est seulement une bonne volonté ’’ ------------------------------------------------- Kant - Fondement de la métaphysique des mœurs.

et évidents → vérités premières → ≠ dépendant d'une autre vérité 2 Le doute 2.1 Remarques pré-éliminatoires • • • Programme métaphysique = nouveau → peut être désagréable pour certains savants recherche fondement certain qui est à la base de toutes les autres sciences Fondement = point de départ, vérité première, principe prend distance de philosophie pratique (mœurs) → faut suivre parfois des opinions incertains (→ pas de fondement certain) 2.2 La fonction du doute • • • Descartes = à la

Miton (l'ami de Pascal). La pensée libertine s'affermit su contact de ceux qui ont dû fuir en Hollande ou en Angleterre où des systèmes philosophiques nouveaux sont nés (ceux de Spinoza et de Locke) : ils heurtent de front les principes de la métaphysique chrétienne et du droit monarchique. La Raison devient un instrument de combat et un principe de construction : c'est cet héritage que vont recueillir Bayle et Fontenelle qui, par leurs idées, appartiennent déjà au « siècle des philosophes ».  

II. Conscience = pensée, l’itinéraire de Descartes A. Vie de Descartes Descartes : fondateur en philo, de la subjectivité, le premier à avoir réfléchit sur le moi comme csce, le moi souverain. Discours de la méthode, 1637 Méditations métaphysique, 1641 Jusqu’à Descartes, on enseignait Aristote aux élèves, not chez les jésuites, qui est le père fondateur de la logique, la bio…il écrit sur tt ce qui concerne l’H et le monde. Pour lui il n’y a pas de vérité ds la nature mais du chgmt, une

Dissertation sur les idées morales des grecs et sur le danger de lire Platon ~~~~ UNE étrange anomalie que présentent les mœurs de la Grèce, d'autant plus étrange qu'elle était pour ainsi dire parvenue à être une sorte d'institution nationale, a attiré l'attention des plus célèbres écrivains de l'antiquité. Assez de passages nous restent dans les écrits des philosophes et des poëtes, pour nous prouver que l'amour était compris chez les Grecs d'une tout autre manière que chez nous, tant parmi

c’est un libre penseur (ou libertin d’esprit) dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l’éthique religieuse. - le sens qui prévaut de nos jours se réfère au libertin de mœurs, c’est-à-dire celui qui s’adonne aux plaisirs charnels (voire à la sexualité de groupe) avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle. 1) Les libertins de mœurs : Ils vivent dans le dérèglement, ce sont de grands seigneurs qui s’adonnent à la débauche, il concerne