Métaphysique des mœurs

est bon sur ce qui est utile. -> Référence possible : Mill, L'utilitarisme. II.C. Donc, la vérité doit toujours être dite, en toutes circonstances et quelqu'en soient les conséquences. -> Références possibles : Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, Platon, La République. Transition : Toutefois, comme le montre l'exemple de Kant, appliquer ce principe à la lettre risque d'être catastrophique. Toujours dire la vérité, cela ne peut se faire n'importe comment. Ne faut-il donc pas trouver

En 1759, Voltaire publie "Candide", une de ses oeuvres romanesques les plus célèbres et les plus achevées. S'indignant devant l'intolérance, les guerres et les injustices qui pèsent sur l'humanité, il y dénonce la pensée providentialiste et la métaphysique oiseuse. Avec ses pamphlets mordants, Voltaire est un brillant polémiste. Il combat inlassablement pour la liberté, la justice et le triomphe de la raison (affaires Calas, Sirven, chevalier de la Barre...). En 1778, il retourne enfin à Paris, à

d’autrui qu’il est possible» atteste et nous interroge sur ces notions, au sens moral, de pitié, de raison et de bien et mal. Nous avons coutume d’associer l’éducation, les mœurs à la raison, assister à une scène d’une grande violence nous offre une réflexion sur l’inhumanité de certain. Une personne « éduquée » avec les mœurs de nos sociétés commettant un acte impardonnable serait alors dépourvue de raison. A l’inverse, un manque d’éducation serait l’explication d’une perte de raison. Dans le domaine

3. A travers le personnage de Zadig, Voltaire propose au lecteur un portrait du philosophe des Lumières très intelligent. Un portrait souligné par ces citations : « les sciences » (l16), « les principes physique de la nature » (l17), « la métaphysique » (l18), « la nouvelle philosophie de son temps » (l21), « la terre, le soleil, 365 jours un quart.. » (l25). Commentaire  Introduction : Zadig est un conte philosophique écrit en 1748 par Voltaire un écrivain et philosophe des Lumières

Henriade (1728)      L'histoire de Charles X11 (1731)      Le siècle de Louis X1V (1751)      Essai sur les mœurs (1741) Contes:      Zadig (1747)      Candide (1759)      Micro mégas (1752)      L'ingénu (1767) Voltaire est un polémiste : sa pensée s'affirme encore plus souvent dans la controverse que dans des exposes didactiques. Toute sa vie il a combattu la métaphysique, Qui présente deux dangers : elle divise les hommes et les conduit dit le plan religieux aux excès du fanatisme

Mohomet, 1736 o Mondain, 1736 o Epître sur Newton, 1736 o Traité de métaphysique, 1736 o L'enfant prodigue, 1736 o Essai sur la nature du feu, 1738 o Eléments de la philosophie de Newton, 1738 o Zulime, 1740 o Le fanatisme ou Mohomet, 1741 o Mérope, 1748 o Zadig, 1748 o Le monde comme il va, 1748 o Le Siècle de Louis XIV, 1751 o Micromégas, 1752 o Poème sur la désasstre de Lisbonne, 1756 o Étude sur les moeurs, 1756 o Candide, 1759 o La Pucelle d'Orléans, 1762 o Ce qui plait aux

institutions chargées de répandre les idéologies, les principes et les arts. Bergon parle dès lors de la « Religion statique » en effaçant l'égo individuel au profit de la société. Néanmoins, comment les institutions religieuses sont-elles entrées dans les moeurs sociétales ? Les religions évoluent avec l'histoire, avec le temps. Elles adaptent leurs institutions. Ainsi, sous l'action de nouvelles découvertes jugées, les valeurs évoluent, voient leurs interprétations changer. La religion sert alors de modérateur

En revanche, et le fait a une signification clairement affirmée, l'imagination n'apparaît pas dans les ouvrages moraux : - 7 occurrences dans la Critique de la Raison pratique, - 3 occurrences dans les Fondements de la Métaphysique des Moeurs. Ces chiffres sont à prendre pour ce qu'ils sont : en philosophie, une occurrence peut en valoir dix autres. Ils nous renseignent pourtant sur l'importance de la notion. La première et la troisième Critique, ainsi que l'Anthropologie

être heureux, il est inévitable que nous le soyons jamais". A force de se projeter on peu oublier le présent. c'est autant une affaire d'imagination que de raison. 2) Le bonheur, un idéal de l'imagination. KANT, Fondement de la métaphysique des moeurs. (1785) Chacun veut être heureux MAIS on ne peut pas déterminer apriori ce qu'est le bonheur DONC on ne peut que s'inspirer des expériences. Il faudrait être omniscient (tout connaitre) -Jugement de connaissance # jugement

religieuses sont-elles entrées dans les moeurs sociétaires ? Les religions évoluent avec l'histoire, avec le temps. Elles adaptent leurs institutions. Ainsi, sous l'action de nouvelles découvertes jugées, les valeurs évoluent, voient leurs interprétations changer. La censure s'accentue ou au contraire se relaxe sur certains sujets. Ces modifications répondent à des besoins, à des désirs. Ils entrent par conséquent dans le cadre des civilisations, des coutumes, et moeurs des époques. de cette façon, la