Métaphysique

Explication de texte : Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs Dans son texte Fondements de la métaphysique des moeurs, Emmanuel Kant évoque le concept du bonheur et son indétermination. Il soulève alors une question philosophique importante : pourquoi l’homme ne sait-il pas dire précisément ce qui le rendrait heureux? Pour Kant, cette impossibilité à exprimer clairement nos désirs (ayants pour but de nous rendre heureux) réside dans la non détermination du concept du bonheur et dans l’ignorance

que Nietzsche, en tant qu’héritier d’une tradition métaphysique dont il n’échappe qu’à moitié[9], pense le maintenant de l’Etre, à savoir l’étant comme manifestation de l’Etre, qui dans sa philosophie apparaît comme volonté de puissance[10]. Mais voyons maintenant sans plus tarder par quelle détermination de l’Etre Nietzsche a été influencé et pourquoi celle-ci lui pose problème. Qu’est-ce que l’Etre ? Ou plus précisément, en langage métaphysique, qu’est ce que l’étant en tant qu’étant (sa marque

enfin se garder de la séduction des mots ! » Quelle meilleure explication de textes proposer dans le sens de Nietzsche, concernant Descartes, Schopenhauer et même Kant ? Nietzsche ne peut trouver mieux pour se désolidariser de l'idéalisme de la métaphysique classique. On le comprendra donc aisément : dire comme le fait Heidegger que la Volonté de puissance conçue par Nietzsche se ramène à la même chose que ce qu'ont pensé avant lui les grands philosophes de « la meilleure et de la plus importante

l’instar de la métaphysique. o Les sciences pratiques, comme par exemple la politique dont le but pratique est d’organiser la Cité. o Les sciences poïétiques qui sont les sciences de la production, telle que l’économie. Ces trois formes de sciences sont interdépendantes, même si la science théorétique est première puisque c’est la science qui va permettre la réflexion nécessaire à la mise en œuvre des deux autres. I) Les sciences théorétiques Brèves de métaphysique : La métaphysique est le titre

utile ou non, mais jamais nécessaire ; ou bien l’Homme est au contraire caractérisé par des besoins spirituels, qu’on peut percevoir comme supérieurs ou comme inférieurs, et c’est notamment par la philosophie qu’il cherche à combler ses angoisses métaphysiques. Il y va de savoir si « l’homme contient silencieusement les paradoxes de la philosophie » (Merleau-Ponty, Éloge de la philosophie). En tant que discipline propre à la résolution des questions existentielles que l’Homme se pose, la philosophie

Candide, va s’opposer celle du derviche. P. pose une question très métaphysique : pourquoi l’homme a-t-il été créé Et C. renchérit sur une q° à la fois métaphysique et théologique : pourquoi le mal ? Ce qui sous-entend une autre question : Y a-t-il une Providence ? P. comme à son habitude, termine sur un discours surchargé d’expressions optimistes et de clichés (voir texte). La réponse du derviche contraste fortement avec cette métaphysique compliquée : en répondant par des q° brutales ( « de quoi te mêles-tu 

appeler la culture scientifique4 et que les travaux auxquels elles donnent lieu ne sont (heureusement !) pas soumis au même rythme d'obsolescence que les publications 4. Cf. Jean-René Ladmiral, « Pour une philosophie de la traduction », in Revue de métaphysique et de morale, n° 1/1989, p. 14 et passim. C'est tout un dossier sur La traduction philosophique que rassemble ce numéro. Au reste, on notera que je me suis efforcé d'indiquer, dans les notes de la présente préface, un bon nombre de ces numéros

On peut donc dire que la philosophie a comme but de comprendre l’expérience humaine et leur nature. La philosophie s’intéresse aussi grandement à la moralité. Le mode de connaissance théologique occidental est en lien étroit avec la métaphysique. La métaphysique est un domaine qui étudie ce qui dépasse la physique (ex : Dieu). Ce mode de connaissance affirme que Dieu est l’idée du bien absolu. La théologie occidentale étudie la nature de Dieu ainsi que son existence. ‘’Elle est la justification

des techniques. Cela ne concerne la philosophie que par la politique (indirect). Il y a un ordre dans la réalité que la raison ne définit pas, qu’elle se contente de dévoiler.   ( Philosophie de la nature (cosmologie, psychologie) ( Métaphysique ou ontologie   Philosophie de la nature : science des principes premiers de la réalité mobile, en devenir (l’essence de la matière, du mouvement, de l’espace, etc…) Essence = ce qui fait qu’une chose est ce qu’elle est. (essence de l’Homme

sur la véritable estimation des forces vives, et examen des preuves dont se sont servis M. Leibniz et autres mécaniciens dans cette controverse ». De 1755 à 1797 Kant travaille à l’université de Königsberg dans plusieurs domaines (mathématiques, métaphysiques, logique…) en tant que professeur et publie régulièrement des œuvres, des thèses, des essais. Il entre à l’Académie de Berlin en 1786. Kant meurt en 1804. Bibliographie de Kant * 1747 : Pensées sur la véritable estimation des forces