Mimesis

même lieu (palais, antichambre) Unité d'action : action est composée d'une intrigue unique La vraisemblance : les apparences de la vérité, l'illusion du possible. La bienséance : ce qui sied à la morale, à la religion, aux bonnes mœurs.  Mimésis :imitation Catharsis:purgation des sentiments Volonté de tourner en dérision « castigat ridendo mores » ècorriger les mœurs par le rire èfaire réfléchir Fin de la règle d’unité de lieu Refus de la règle de bienséance Le mélange des genres

ana logi e e t de l a géné a logie, que lque s t r avaux unive r s i t a i r e s se r i squent éga l ement au j eu chi c de l a r e cons t ruc t ion du lignage de ces émi s s ions dont l a f i l i a t ion s e r a i t à r e che r che r dans l a mimesis gr e cque , les bouf fons de l ' empi r e roma in, l a f a r c e du moyen- âge. . . 4 ; " la pui s sanc e des mar ionne t t e s tient, pour Wa l t e r De toma s i , à leur par ent é d'av e c le modèle r édui t , elles ont toutes quelque chose

esclaves noirs par les Européens ? Alors qu’on pourrait simplement le montrer, dessiner la vérité au lieu de l’expliquer. De nombreux amateurs d’art, préfèrent utiliser la sincérité des œuvres, plutôt que la complexité des mots. Aristote parle de la mimésis, c’est l'art de représenter la réalité; l'art serait donc représentation du réel et du beau. Cependant, Kant voit l'art comme activité du génie, en plus de distinguer les différents arts, il déplace le caractère artistique en l'assimilant à l'idée

La poésie est un acte de création qui joue avec la language et le rythme des vers. Les poètes sont donc des êtres particuliers qui, jusqu'au XIXe siècle, cherchent uniquement à reproduire le réel . A partir du XIXè siècle ce genre va se dégager du mimésis (volonté de ne reproduire que le réel) et va devenir moderne. Le genre de la poésie est à présent capable de toucher au réel et à l'imaginaire ce qui fait de ce genre un genre riche. Que peut apporter la poésie qui se rapproche du réel et la poésie

Aumont et Michel Marie, Dictionnaire théorique et critique du cinéma [2e édition], Paris, Armand Colin, 2008, p. 102-103 . Diégèse / Diégétique Ce terme d’origine grecque, diegesis, désignant le récit, était opposé par Platon et Aristote à la mimesis, qui signifiait l’imitation. Tombé en désuétude, il a été réutilisé par Étienne Souriau en filmologie dans les années 1950. La diégèse est le monde fictionnel que le spectateur construit à partir des données du film : données spatio-temporelles

version épurée et idéalisée permettant d’accéder à une vérité supérieure. Ce qui est représenté sur scène se doit d’être acceptable et tolérable en fonction des attentes du public. La vraisemblance n’est pas ce qui est mais qui doit être. Mimésis : qui signifie illusion. Faire oublier au spectateur qu’il est au théâtre pour qu’il puisse s’identifier aux personnages. Les héros tragiques ne sont pas parfaits, ils sont nobles mais commettent des erreurs, ce qui permet au public de se reconnaitre

ordinairement laisse dans l’ombre : les mouvements inconscients particuliers et collectifs qui souvent conduisent les actions humaines. Enfin, le romancier réaliste a l’ambition principale de donner l’illusion du vrai ce qu’Aristote appele la mimesis et les classiques de la vraisemblance. Le terme « réaliste » ayant été forge par Maupassant, il en est le chef de file qui propose dans sa Préface deux définitions primordiales.

Cocteau dit qu’il faut laver le regard du lecteur. Ex Magritte : « Ce n’est pas une pipe » Ce n’est pas parce que le langage est hermétique qu’il ne s’applique pas à dire le réel. Depuis toujours les courants littéraires ne cessent d’osciller entre mimésis et antimimésis sans voir que ce ne sont que des modalités dont le but ultime est de nous aider à mieux vivre. Ainsi l’artiste tente d’améliorer, de corriger et de sublimer le réel. B- Le but ultime de l’art n’est –il pas d’ailleurs d’améliorer

idéales du corps humain (en adéquation avec les sujets représentés : dieux, héros et athlètes). D’autre part, le goût pour l’illusion et la mise en concurrence de la représentation et de la réalité se lit dans la pratique très poussée de l’imitation (mimesis). Les bases du débat entre idéalisme et réalisme sont ainsi posées, tandis que le style de la sculpture évolue vers de plus en plus de maniérisme (virtuosité technique du marbre au service d’une sensualité inédite des corps). La période

voyage tragique + objectivité + inversion du réel a) neutralité du narrateur -le narrateur s’efface pour laisser une grande place au dialogue = feinte de l’objectivité -emploi d’un grand nombre de pronom indéfini « on » (vers 3-13-18-21-25) -mimésis importante dans ce texte -Objectivité ressentie des les 2ème vers « une tortue qui lasse de son trou […] voulut voir du pays » dans cette phrase, l’auteur ne modalise pas (modaliser = prendre part) Transition : toute cette objectivité n’est que