Mimésis Aristote

extrêmes : -> un jeu parodique, très fortement théâtralisé. -> un mode de jeu inspiré du réalisme psychologique, tel que Pratiqué au Théâtre artistique que dirige Stanislavski. Un jeu résolument nouveau Refus de ce qui, depuis Aristote, définissait le théâtre, à savoir : la mimésis => refus de l’incarnation. « […] l’objectif de l’acteur qui interprète de tels personnages ne doit pas être d’incarner ce personnage mais de porter sur lui un jugement actif. » Danilov, 1930. Jeu tout à la fois « démonstratif

opposent récit et discours depuis l'Antiquité. Pour Aristote, le récit est l'un des deux modes de l'imitation poétique, c'est-à-dire de la mimésis - l'autre étant la représentation directe des événements sur scène. On a là une amorce de la distinction classique entre poésie narrative (ou épopée) et poésie dramatique. Platon, lui, oppose l'imitation proprement dite (mimésis ) au simple récit (diégésis ). Le récit n'est pas, pour lui, un mode de la mimésis , parce qu'il définit celle-ci comme l'imitation

l'interprétation "naturelle" ou "culturelle" qu'il convient de donner à ces caractéristiques, pas plus qu'ils ne sont d'accord sur l'interprétation des caractères anatomiques, par exemple sur le rôle de la main : l'homme pense-t-il parce qu'il a une main (Aristote) ou a-t-il une main parce qu'il pense ? Ou de l'astragale (os du pied) dans la verticalisation, ou sur des caractéristiques biologiques comme l'interfécondité avec l'espèce humaine. Vercors soulève un réel problème philosophique : les sociétés

surpasser la condition humaine, sont punis de leur prétention et de leurs passions par la fatalité tragique et la mort. Ils doivent être cependant assez humains pour provoquer la pitié du spectateur, et sa crainte devant leur sort terrible. Selon Aristote, qui établit les principes de la dramaturgie classique dans sa Poétique, l’association de ces deux sentiments crée la catharsis, sorte de purification pour le spectateur des passions qui peuvent lui être néfastes. Ce pacte tacitement accepté,

de génie procède du caractère inné d’une personne qui n’admet pas forcément le travail. Le but vers lequel tend l’idée du génie tient à la nécessité d’éclairer le monde. En ce sens, l’idée apparaît comme la pensée qui se rattache au réel. Ainsi, Aristote s’est opposé au dualisme entre le corps et l’âme énoncé par Platon afin de rendre compte du monde sensible. Ainsi, le génie n’est pas uniquement celui qui se détache du monde sensible pour tendre vers le monde « intelligible » des Idées. En effet

formes d’art (architecture, sculpture…) ont une origine sacrée, religieuse, cultuelle. La littérature et les arts sont nés du culte, de l’hommage que l’homme vouait à ses dieux et qu’il cherchait à imiter. (Platon) L’art relève de la création. (Aristote) On représente les dieux par le récit oral, le théâtre, la danse, la musique et la sculpture et ce de manière symbolique. Carl Gustave Jung parle d’ « inconscient collectif » : fonds culturels communs de l’humanité transmit de génération en génération

IV- La tragédie peut-elle avoir une fin heureuse ? Aristote insistait sur l'importance de la « catastrophe » finale. A l'époque de Shakespeare, en Angleterre, on définissait la tragédie comme l'histoire de la chute d'un personnage illustre, qui passe de la prospérité au malheur, et finit misérablement. Enfin, dans le langage courant, le mot tragédie est teinté de pessimisme: on qualifie de tragiques des événements terribles, tels que des guerres, des massacres, des désastres naturels... L'idée

n’avait jusque là « sérieusement relevé » (p. 231), il se présente également, plus fondamentalement, comme une tentative pour en ressaisir l’enjeu : la question de la mimesis littéraire. À la mimesis classique inspirée d’Aristote, qui repose sur l’imitation par le texte d’une réalité, le roman du XVIIIe siècle substitue une autre mimesis, uniquement textuelle : le texte se présente comme la reproduction d’un autre texte, qu’on aperçoit en filigrane. L’armature conceptuelle élaborée par J. Herman dans

Travail sur Aristote «La beauté est un appui préférable à toutes les lettres de recommandation.» Biographie . Aristote (en grec ancien Ἀριστοτέλης / Aristotélês) est un philosophe grec né à Stagire (actuelle Stavros) en Macédoine (d’où le surnom de « Stagirite », Σταγειρίτης), en -384, et mort à Chalcis, en Eubée, en -322. Sa conception de l'être comme « substance » (ou ontologie) et de la métaphysique comme « science de l'être en tant qu'être » influença

mot grec de mimèsis, employé par Aristote dans la Poétique, lequel signifie « imitation », « pouvoir de reproduction des éléments du monde », nous concevons que même si le roman imite la nature, il ne produit nullement pour autant un double ou une réplique de la nature. Le romancier produit une œuvre qui n’est pas une copie, mais soutient avec son modèle un rapport « le génie du roman fait vivre le possible, il ne fait pas revivre le réel ». En somme, ce qui peut être appelé « mimèsis » est la loi