Mimésis Aristote

n’apprend pas à écrire de la littérature : elle apprend à produire de la critique ou de l’histoire littéraire. La théorie de la littérature est une déontologie de la recherche littéraire elle-même. La théorie, c’est la critique de la critique. Platon et Aristote faisaient de la théorie de la littérature lq qu’ils s’intéressaient à la littérature en général, d’un pt de vue visant l’universel. Mais ils ne faisaient pas de la théorie de la littérature au sens où la pratique qu’ils voulaient codifier n’était

est une attitude toujours nécessaire, vis-à-vis d’une réalité que n’améliore aucun progrès. I/Art et réalité. A/Théorie de la Mimésis. La mimésis signifie l’imitation, elle a permis de définir dans l’Antiquité, une démarche qui n’est ni production naturelle ni production technique. ARISTOTE dans La Physique ou La Poétique a établi une théorie de la Mimésis : désigne une représentation que l’on fait par la danse, associé à la musique, qui imite des sentiments et qui peut imiter plus largement

l'intermédiaire de la parole, du corps et de l'objet ? Quelques définitions : Théâtre : est défini par Aristote dans l'art poétique, comme une “imitation” (mimesis) des “hommes en action”, “au moyen d'une action”. La tragédie : la tragédie a été inventé par les grecs ( Sophocle, Euripide). Les principaux personnages sont issues de la haute classe. Ceci est défini plus en détail par Aristote, dans « l'art poétique ». Identification : « Se voir soi-même métamorphosé devant soi et agir maintenant

aiment imiter, pour deux raisons essentielles qui sont le plaisir et la connaissance Aristote développe alors l'idée selon laquelle nous pouvons prendre plaisir à voir une représentation d’une chose répugnante: « des objets réels que nous ne pouvons pas regarder sans peine, nous en contemplons avec plaisir l'image la plus fidèle ; c'est le cas des bêtes sauvages les plus repoussantes et des cadavres. » (Aristote, La Poétique Chapitre IV - Origine de la poésie - Ses différents genres.) L’important

a de se conduire de la nature a la liberté. De ce fait, il exerce une importance dans les activités humaines. “La nature de chaque chose est précisément sa fin”. Dans sa Politique, Aristote nous conduit a l'idée que l’art joue un rôle dans la réalisation de la finalité proprement humaine. Dans sa Physique II, Aristote semble dévaloriser l’art en faisant la distinction entre l’objet d’art, une action transitive, est l’objet naturel, une action immanente, qui semble marqué par une certaine supériorité

temps un moyen d’apprentissage. I- CRITIQUE PLATONICIENNE DE LA MIMÊSIS : Mimêsis => simulation de la conduite d’un autre. Ex : l’art du comédien. => représentation des apparences. Ex : l’art du peintre. Unité des 2 significations : reproduction des apparences + simulation de l’art qui serait celui d’un producteur universel (Dieu) II- REHABILITATION : L’imitation comme mode de comportement humain. Cf. Aristote : l’imitation comme moyen d’apprentissage, qui se développe dès la

lecture). Aristote : [Hugo dénonce règle des 3 unités comme provenant de la Poétique qui énonce seulement unité d’action et son corrélat temporel ; théâtre classique s’est référé à tort à Aristote ; aristotélisme permet renouveau de la tragédie qui devient genre majeur ; autorité battue en brèche avec le romantisme et succès de Shakespeare] Distinction canonique de la triade des genres (épique, lyrique, dramatique) provient de la Poétique (taxinomie des genres). Leur principe est la mimèsis : tout

« La tragédie est la représentation — ou l’imitation — d’un acte : mimêsis praxeôs.» Cette notion de mimêsis, qui marque un déclin dans la connaissance selon Platon — puisque c’est l’échec d’une connaissance directe, c'est-à-dire sans médiation, de la vérité qui la rend nécessaire — prend au contraire chez Aristote la valeur d’une démonstration et d’un développement : le déroulement de la représentation tragique tel qu’Aristote l’interprète montre ce que peut la praxis humaine et comment les épisodes

L’artiste copie-t-il le réel ? L’homme dispose naturellement d’une tendance à l’imitation. En effet, au chapitre 4 de la Poétique, Aristote explique que l’enfant apprend et se construit à travers l’imitation. De même, contempler une représentation est un plaisir et répond à une soif d’érudition de l’homme. Or, quand bien même l’artiste imite, peut-on considérer qu’il copie le réel ? Le dessein de tout artiste et de présenter sa vision du monde et de faire partager une émotion, qu’il soit peintre

perduré pendant très lgtps : "quant au spectacle, qui exerce la plus grande séduction, il est totalement étranger à l'art et n'a rien à voir avec la poétique, car la tragédie réalise sa finalité même sans concours et sans acteurs." Aristote les théories esthétiques du XVIIè ne visent pas à instaurer un système nouveau, à fonder une esthétique originale (même si c'est ce à quoi elles aboutissent en définitive). Leur projet commun est d'analyser, de comprendre la Poétique d'Aristote