Missionnaires de la Charité

ineffable orgie, à cette sainte prostitution de l’âme qui se donne tout entière, poésie et charité, à l’imprévu qui se montre, à l’inconnu qui passe. Il est bon d’apprendre quelquefois aux heureux de ce monde, ne fût-ce que pour humilier un instant leur sot orgueil, qu’il est des bonheurs supérieurs au leur, plus vastes et plus raffinés. Les fondateurs de colonies, les pasteurs de peuples, les prêtres missionnaires exilés au bout du monde, connaissent sans doute quelque chose de ces mystérieuses ivresses

l’Eucharistie (cf. He 13, 15 ; 1 P 2, 9, où l’expression annoncer les hauts faits de Dieu renvoie à la louange liturgique - cf. LXX, Ps 9, 15 ; 70, 15 ; 72, 28, etc.). Il comporte en second lieu le " sacrifice spirituel " de Rm 12, 1-2, en donnant par la charité (He 10, 24 ; 13, 16 ; Jc 1, 26-27 ; 2, 22 ss.) le témoignage d’une vie spirituelle nouvelle. Enfin, il peut s’exprimer à travers le témoignage du martyre, forme suprême du sacerdoce spirituel (Ph 1, 19-30 ; 1 P 2, 20 ss. ; Ap 1, 6 ; 5, 9-10 ; 6, 11 ;

seront six si l'on compte l'époux seulement pour un. Ainsi c'est cinq vierges sages sont si peu dans leur vrai nombre que, ne pouvant, par elles-mêmes, renouveler leur huile, elles sont obligées de se réduire à la prudence et de laisser reposer la charité qui ne peut se remontrer que dans les nombres vivifiants, dont toute la force ne découle que du centre de l'amour. Quelquefois les nombres faux se montrent encore comme instruments de restauration, et c'est ici une des plus profondes magnificences

ineffable orgie, à cette sainte prostitution de l'âme qui se donne tout entière, poésie et charité, à l'imprévu qui se montre, à l'inconnu qui passe. Il est bon d'apprendre quelquefois aux heureux de ce monde, ne fût-ce que pour humilier un instant leur sot orgueil, qu'il est des bonheurs supérieurs au leur, plus vastes et plus raffinés. Les fondateurs de colonies, les pasteurs de peuples, les prêtres missionnaires exilés au bout du monde, connaissent sans doute quelque chose de ces mystérieuses ivresses;

ineffable orgie, à cette sainte prostitution de l'âme qui se donne tout entière, poésie et charité, à l'imprévu qui se montre, à l'inconnu qui passe. Il est bon d'apprendre quelquefois aux heureux de ce monde, ne fût-ce que pour humilier un instant leur sot orgueil, qu'il est des bonheurs supérieurs au leur, plus vastes et plus raffinés. Les fondateurs de colonies, les pasteurs de peuples, les prêtres missionnaires exilés au bout du monde, connaissent sans doute quelque chose de ces mystérieuses ivresses;

sont l’instrument silencieuse de l’éloquence : sorte de narration, racontée par ces doigts qui désignent, qui se succèdent) Impression d’être de plein pied, d’être spectateur à la scène & présente à nous : Très réel, très concret. (Jean Fouquet, la charité de saint Martin, invente une perspective convexe, tournante. La perspective est aussi un mode narratif, la scène se déroule 2. La fin du monde fini Panofsky, La perspective comme forme symbolique en 1927 > Le système de la perspective italienne

Jésus; saint Luc en compte quarante et une, et ces générations sont absolument différentes. On ne voit pourtant nulle dissension s’élever entre les disciples sur ces contrariétés apparentes, très bien conciliées par plusieurs Pères de l’Eglise. La charité ne fut point blessée, la paix fut conservée. Quelle plus grande leçon de nous tolérer dans nos disputes, et de nous humilier dans tout ce que nous n’entendons pas! Saint Paul, dans son Epître à quelques juifs de Rome convertis au christianisme, emploie

Jésus; saint Luc en compte quarante et une, et ces générations sont absolument différentes. On ne voit pourtant nulle dissension s'élever entre les disciples sur ces contrariétés apparentes, très bien conciliées par plusieurs Pères de l'Eglise. La charité ne fut point blessée, la paix fut conservée. Quelle plus grande leçon de nous tolérer dans nos disputes, et de nous humilier dans tout ce que nous n'entendons pas! Saint Paul, dans son Epître à quelques juifs de Rome convertis au christianisme

en dépit de leurs épreuves, leur bonheur toucha à son comble puisqu'ils découvrirent qu'Atala était née d'une première union de sa mère avec Lopez, le bienfaiteur de Chactas. Au plus fort de la tempête, tous deux furent recueillis par un vieux missionnaire, le père Aubry, qui leur donna asile dans sa grotte et leur promit de les marier. ‘’Les laboureurs’’ Pendant qu'Atala reposait endormie, le père Aubry fit visiter à Chactas le village de la mission où il enseignait aux Indiens, devenus laboureurs

* Premiers globes * Le planisphère fantaisiste de Schedel (1493) * Universalis Cosmographia de Waldseemuller * La carte de Mercator  * Autres raisons importantes : * Désir de connaissances (scientifiques) * Devoir missionnaire d’évangélisation Les portugais et les espagnols vont se partager les richesses des conquêtes. Limites : à partir de telle distance depuis les dernières côtes connues cad 3000 miles aux larges de l’île des essors ce sera aux portugais et le reste