Modernité La Bete Humaine

exposés individuels ou en petit groupe:[1] Vieillissement de la population, conséquences économiques et sociales : - Le Monde, dossiers et documents, n° 359, décembre 2006. « puisque nous vivrons 100 ans »-disponible au CDR - Revue Sciences humaines, hors série n° 4, sept-nov 2006, « Une société face à sa jeunesse » et n° 193, mai 2008, « Qui sommes-nous ? les âges de la vie bouleversés ». disponible au CDR. - Courrier International, n° 806 du 13 avril 2006 : « la personne qui vivra éternellement

Le Désir est l'essence même de l'homme, c'est-à-dire l'effort par lequel l'homme s'efforce de persévérer dans son être. » Éthique, Spinoza, 1677 Non seulement le désir définit l'homme par rapport aux animaux, mais il définit également chaque être humain par rapport aux autres. Le désir est ce qui fait notre individualité et notre subjectivité, c'est-à-dire qu'il est un principe d'individuation. En effet, on se différencie les uns des autres par nos goûts. CLe désir meut l'homme 1Un désir surdimensionné

jardinier –personnage qui déclare sa solitude et tient des propos paradoxaux- est déconcertant. Mais l’étrangeté de ce personnage permet au dramaturge, à travers sa voix, de mener une réflexion sur la Tragédie. I) Une parabase entre tradition et modernité 1) Du théâtre hors du théâtre -Acte I, scène 13 : didascalie > « Rideau ». Puis, lamento > le jardinier est placé devant le rideau > n’intervient plus complètement comme personnage de la pièce : « Je suis libre de venir vous dire ». -Situation

l’efficacité). dedicace à un Médicis, Laurent = mise a dispo d’une longue reflexion et experience 3) Un esprit : la nature humaine et le nationalisme selon Machiavel La nature humaine L’idée que le Prince doit lorsque la nécessité le lui impose savoir user des vices est notamment dans le texte justifiée par la conception que se fait Machiavel de la nature humaine : « car un homme qui en toute occasion voudrait faire profession d’homme de bien, il ne peut éviter d’être détruit parmi tant

jeunes gens, c'est le coup de foudre. Ondine déclare son amour à Hans qui, étonnamment, n'émet aucune résistance. De retour, Auguste et Eugénie évoquent Bertha. Furieuse , Ondine quitte une nouvelle fois la scène en maudissant l'hypocrisie humaine. Le pêcheur et sa femme révèlent alors à Hans la vraie nature d'Ondine. Ce n'est pas leur enfant, elle est la fille du lac : elle commande aux éléments et possède de grandes forces. Malgré les avertissements d'Auguste, le chevalier est prêt

traduit par une bonne sociabilité, voire même par le conformisme et l’état de folie rend le sujet incapable de s’insérer dans la société, de s’y adapter, de se conformer à la règle commune. La folie serait une forme extrême d’inadaptation de l’être humain. (texte) 1) Le problème, c’est qu’alors il ne peut pas y avoir de norme de la folie à portée universelle, la norme étant propre à une culture donnée, le conformisme social varie d’une culture à une autre. Le comportement du sadhu indien qui

: étym. latin modo qui signifie récemment. Ce qui est moderne est ce qui n’est pas traditionnel (par exemple : la haine du travail est traditionnelle et Smith en fait un facteur de richesse, c’est moderne). Le passage de la tradition à la modernité est un grand axe de la culture. Nous sommes d’ailleurs récemment passé d’une société holiste (le bien être de la communauté est plus important que celui de la personne ; le tout prévaut sur les parties) à une société individualiste où on a d’avantage

premier Turner, ce pré impressioniste dont le tableau « Pluie, vapeur et vitesse » en 1840 est sans doute la première oeuvre plastique prenant pour sujet, la locomotive, figurée, mais surtout, la vapeur envahissante, énorme, puissante, symbole de la modernité. Manet, Caillebotte qui peindra « La place de l'Europe sous la pluie », Monet seront fascinés par le chemin de fer et tout particulièrement par cette gare Saint Lazare située dans ce quartier de l'Europe dont tous les noms de rues proclament l'appel

du philtre. Enfin, l’effet du philtre est d’ordre temporel : expression d’une durée close, séparée ; quand l’arrêt du philtre disparaît, tout s’arrête : le temps bascule et l’espace se renverse (v 2157 etc. : ‘‘ Pendant qu’il courait après la bête, revient l’heure à laquelle il a bu le breuvage d’amour ; il s’arrête. Aussitôt, il se repend en lui-même »). L’arrêt du temps du philtre se traduit par un arrêt dans l’espace. Tant qu’ils étaient dans le temps du philtre : fuite en avant de leur désir

au seuil d'une session ? où est l'opportunité ? à quoi rime l'Orient ?... II répondra qu'il n'en sait rien, que c'es une idée qui lui a pris ; et qui lui a pris d'une façon assez ridicule, l'été passé, en allant voir coucher le soleil… » ➢ Sa modernité dans les préface des Orientales (1829) consiste dans le fait qu’il affirme avoir voulu secouer un peu les habitudes de pansée, détruite par les clichés: « jusqu'ici on a beaucoup trop vu l'époque moderne dans le siècle de Louis XIV