Modèle De Réquisitoire

comportemental et moral de ce germain mandaté par son peuple et confronté au sénat. En effet, son discours est éloquent et est mis en valeur par le style direct pour nous en donner toute la teneur. En quoi cette harangue relève-t-elle du pamphlet, du réquisitoire ? Tout d’abord, le registre de ce discours est polémique : il y a une opposition directe comme le montre l’apostrophe « Romains » qui s’oppose au « m’ » (v.23) ainsi que les pronoms « nous » et « vous » qui révèlent l’opposition des deux peuples

situation d’énonciation : qui s’adresse à qui ? où et quand ? ᕢ Quelle est la situation de l’Allemagne en 1963 ? Pourquoi Kennedy parle-t-il de Berlin- Ouest ? ᕣ Pourquoi John Fitzgerald Kennedy se rend-il à Berlin-Ouest ? ᕤ D’après Kennedy, pourquoi le modèle soviétique est-il « en faillite » ? Quels éléments peuvent lui donner raison ? Justifiez votre réponse par des citations du texte. ᕥ « Ich bin ein Berliner » : pourquoi le président Kennedy prononce-t-il cette formule désormais célèbre en allemand

circonstances dans lesquels vivent les populations influent beaucoup sur leur développement et leurs besoins. Puis on note une Proposition sous forme de questions rhétoriques de partager leur savoir. A travers : «songez-vous qu’ils n’ont pas les modèles des anciens ? » il fait enfaite une dénonciation de ce qui pousse l’Europe a ne pas partager ses lumières « mercantile, barbare, avarice, et superfluités » Enfin le narrateur chercher à toucher ses lecteurs par plusieurs moyens. Il utilise le

de Diderot. Le "sauvage", au siècle des Lumières, n'est plus le barbare primitif et sanguinaire dont on vient de faire la découverte, il est au contraire devenu un modèle de pureté et de simplicité qui fait la leçon aux Occidentaux. Les adieux du vieillard "Otaïtien", sous la plume de Diderot, constituent à cet égard le réquisitoire véhément contre l'arrogance avide des Blancs: "nous avons respecté notre image en toi", clame le vieillard, et en échange les Européens ont perverti et asservi les Tahitiens

de l’Arabe (l.8), ce qui contredit l’idée de préméditation défendue par le procureur • La majeure partie du plaidoyer s’intéresse en réalité au caractère de M, à la question de sa moralité (répétition du mot « âme », 8, 9, 18…), en réponse au réquisitoire du procureur : il fait un portrait élogieux de M en évoquant ses rapports au travail, puis ceux avec sa mère (termes mélioratifs l.11-12), ce qui montre qu’il remet en cause la « monstruosité » de son client ; il ne parle pas de l’enterrement

dès sa sortie un succès de scandale. Lors de sa réédition, Victor Hugo y rajoute une préface explicative. C’est un modèle d’argumentation polémique, comprenant deux parties : - Hugo montre les horreurs de la peine de mort (il réfute les arguments des tenants de la peine de mort) - Il émet des propositions contre cette peine de mort. Ce texte apparaît comme un réquisitoire contre la peine de mort ; Victor Hugo prend la parole avec le "nous" de modestie, pour interpeller les juges et tout ceux

Bien qu’en pleine confusion médiatique mondiale, Ramonet réussit à prendre du recul pour dresser un état des lieux, ou plutôt un réquisitoire, de la presse écrite occidentale qu’il estime déliquescente et obsolète depuis bien avant l’avènement de l’Internet, et ce pour plusieurs causes corollaires: le discrédit des médias du fait de leurs dérives déontologiques et idéologiques, dorénavant

Sulloway a développé une thèse qui soutient qu'avec la psychanalyse, Freud a produit un modèle « cryptobiologique »[9], dans le but de masquer ses inspirations biologiques reconnues comme déjà obsolètes à son époque par certains de ses partisans comme Ernst Kris, pour mieux se présenter, de façon révolutionnaire, en pur psychologue de la psyché. Ces dernières années des ouvrages, parfois sous forme de réquisitoires historiographiques ont été édités, notamment celui de Mikkel Borch-Jacobsen et Sonu

tenir à l'apparence mais « à plus hault sens interpréter » « tant en ce qui concerne notre religion que aussi l'estat politique et vie oeconomique » construit sur le modèle des romans de chevalerie : pls étapes : Origine et naissance, institution (éducation), Prouesses (guerres pichrocolines)Similitudes entre les deux livres (modèle : naissance, éducation, épreuves.. dans les deux livres les enfances des héros sont entrecoupées par un voyage à Paris) Le Tiers Livre 1546 (Le TL des faictz et dictz

aout 1962, le parlement déclara « inadmissible par sa nature dans tout Etat policé », blâmait ses richesses, sa morale, sa théologie. Les parlements de province suivirent le mouvement. A Rennes, le procureur général La Chatolais établit dans son réquisitoire que les statuts des jésuites violaient les principes de la loi naturelle. (L11) : « les jésuites étaient comme religieux, utiles ou nuisibles à la religion et à l’Etat parfaitement indifférents ». On peut considérer ces arrêts contres les jésuites