Monopole de la violence

puissance d’ordre c’est-à-dire qu’il institue des rapports de commandement et d’obéissance donc une certaine hiérarchie que reflétera la forme de gouvernement ; enfin, l’État est une totalité exclusive ou si l’on préfère une puissance jalouse de son monopole qui s’affirme en s’opposant. Le droit, particulièrement l’approche positiviste, a souvent considéré l’État comme une réalité naturelle mais aussi comme un concept universel servant de cadre nécessaire au pouvoir. Cette vision très dominante est simpliste

représentée par les lois et les sanctions correctives comme pour éduquer de nouveaux les délinquants, mis à part, exclu de la société sont des moyens particuliers de la justice. Nous surveillons alors par crainte de débordement, de troubles telles que la violence. Ceci pour rassurer la « foule », satisfaire les désirs du peuples. L’état est la condition de notre bonheur. En effet il nous protège des forces extérieures négatives telles que les criminels. C’est aussi une condition de notre liberté, de conflit

bureaucratisation en faisant surtout des allocutions et des discours, et en rédigeant de moins en moins des décisions prises. La bureaucratisation est pourtant un élément constitutif d'un Etat. Elle s'accompagne des monopoles fiscaux et de la violence légitimes nécessaires à la formation d'un Etat, monopoles dont ne se sont pas privés ces deux Etats totalitaires. « “L'Etat, c'est moi” est presque une formule libérale, comparée au totalitarisme de Staline ». Léon Trotski s'attaque ici ouvertement au régime

par rapport à quelque chose. Le droit est un acte de communication entre les hommes puisse qu’il permet de communiquer avec l’autre. En général il est considéré comme l’instrument de l’homme civilisé contrairement au sauvage qui communique par la violence physique. Le système juridique permet de faire triompher la raison sur l’instinct pour éviter l’anarchie. Si communiquer est partagé chez tous les hommes la manière de la faire est différente par rapport aux sociétés. C’est ce qu’on appelle en anthro

pour la première fois sa méthodologie du « satyagraha » (attachement à la vérité), ou protestation non violente, en appelant ses compagnons indiens à défier la nouvelle loi et à subir les punitions qui en résulteraient au lieu de résister par la violence. Ce plan est adopté, ce qui mena à une lutte de sept ans dans laquelle des milliers d'Indiens et de Chinois sont emprisonnés (incluant Gandhi lui-même en de nombreuses occasions), fouettés ou même abattus pour avoir fait grève, refusés de s'enregistrer

certain qu’elle dépasse les destructions cumulées de l’ensemble des conflits connus par le genre humain depuis son apparition. Le traumatisme moral ne fut pas moins considérable, la violence ayant pris des proportions inédites. Elle fut aussi le théâtre de multiples crimes de guerre, dont l’Axe n’eut jamais le monopole. Parmi ces crimes figurent la déportation en camps de concentration, camps de travail et camps de la mort, comportant des chambres à gaz à des fins d’extermination de populations entières

culturelles, philosophiques... Pour constater, en conclusion, les choses n'ont pas tant évolué ces derniers siècles... Avec, encore une fois, un rapport à l'actualité. Un petit résumé : Définition principale : Le pouvoir politique, c'est le monopole de la violence légitime (Max Weber). Car c'est seulement si le pouvoir d'état est respecté que la société peut s'organiser autour d'un point unanimement reconnu, et donc avancer, se structurer. Ce même Max Weber énonce trois types de dominations :

français. Par ailleurs, un engagement n’est valable que si une contrepartie est offerte (appelée « consideration »), interdisant tout les actes à titre gratuit. Plusieurs cas peuvent mener à la rupture du contrat : les vices de consentement (erreur ou violence), ou l’inexécution, quelle qu’en soit la raison, menant à un dédommagement de la partie victime. Le Companies Act est le fondement du droit anglais des sociétés : il instaure les deux formes de sociétés anglaises, les Partnership (société en nom

outil d’insertion suite aux difficultés sociales et économiques qui avaient conduit à des émeutes. Les personnalités politiques utilisent le sport pour « pacifier » les banlieues et tenter de lutter contre les difficultés sociales et par là contre la violence. Mais le sport est, par essence, une activité violente car génératrice de beaucoup de contacts, de compétition, de recherche de performance.  De nos jours, nous constatons que grands nombres des médias s’intéressent au sport. Le sport a pris un

paix, la non violence. (( 1.3) 2b. La pacification interne (Anthony Giddens) Parenthèse auteur : Sociologue britannique, qui est un des grands sociologues contemporains (30ene de livres). Il a contribué aux réflexions méthodologiques Engagé politiquement (il est très important dans la po britannique) : bcp d’influence auprès de Tony Blair (1er Ministre (parti travailliste)) Il promeut une 3ème voie entre socialiste et libéralisme Il fait le lien entre l’Etat et la violence dans The nation