Montaigne Les Monstres

Contracté. - «apprêter à rire à ces honnêtes provinciaux» : Donner à ces provinciaux l’occasion de rire. - «étole» : Bande d’étoffe que l’évêque, le prêtre et le diacre portent au cou dans l’exercice de certaines fonctions liturgiques. - «Minotaure» : Monstre fabuleux de Crète auquel on offrait tous les neuf ans sept jeunes garçons et sept jeunes filles. Page 308 : - «force» : Beaucoup. - «garçon» : Célibataire. - «butor» : Grossier personnage, sans finesse ni délicatesse. - «druidique» : Relatif

: Q-Jjt I4l1Oir, ttllt gurgt ifl();m,t .•• LI C",,""'pl4lnr. II :1. LI PIUrIIgI M GiImIlltIr. FIGURES 1 Ai-je VII mille joù, SOIIS les çerdu brMltmls, Tomber çomme du nellX d4 lirais poissons tJ()/ants QIIi, ÇOIl1'IIS dans les flots par des monstres atJÎdes, Et mettant lellf' refllge en lell1'S ailes limides, Ali sûn du pin voguell1' plelllJaient de tOIiS çôtés Et jonçhaient le lillaç de lell1's çorps argentés 1. Toutes ces ébauches partielles se fondent enfin dans la métaphore attendue, où

présentent des variations. Darwin a pu observer cela lors de l’expédition du Beagle. De ce fait empiriquement observé, il induit le principe d’une variabilité des organismes (capacité à varier). Il y a des « mutations » au sein des espèces. Naissent des monstres, c'est-à-dire des individus qui présentent des caractéristiques différentes des autres membres de l’espèce. Apparition de nouveautés : que Darwin impute au hasard en l’absence de principe explicatif ! La théorie de l’hérédité n’est pas encore en

glacis sur l’œil, l’esprit de la dame palpita encore comme la flamme d’une lampe. Et alors la 1 On peut objecter que ces conditions de réalisation d’un portrait ne prouvent pas qu’il n’est pas destiné à devenir un monument funéraire. D’ailleurs, Montaigne présente ses Essais, autrement dit son autoportrait (c’est moi que je peins) en disant que ce texte est destiné à ses parents et amis, à ce que (= pour que) m’ayant perdu, ce qu’ils ont à faire bientôt, ils y puissent retrouver aucuns traits de

rame, sous les chants du chœur composé de grenouilles. Andromède : de corneille.  Fille de Céphée, roi d'Ethiopie, et de Cassiopée. Sa mère s'étant vantée d'être plus belle que les Néréides, celles-ci la firent punir par Poséïdon, qui envoya un monstre marin dévaster la région. L'oracle d'Ammon déclara que le seul moyen de s'en débarrasser était de lui livrer, en victime expiatoire, la jeune Andromède. Les juste : de Camus. À Moscou, en 1905, un groupe de socialistes révolutionnaires projette d'assassiner

fait dans le monde pour être gentilhomme ? Croyez-vous qu’il suffise d’en porter le nom et les armes, et que ce soit une gloire d’être sorti d’un sang noble lorsque nous vivons en infâme ?  (…) Apprenez enfin qu’un gentilhomme qui vit mal est un monstre dans la nature, que la vertu est le premier titre de noblesse (…)  Par ailleurs, si le Dom Juan de Molière garde de sa noblesse quelques traits caractéristiques, notamment en restant brave quand il le faut et en tirant l’épée pour sauver une vie

qui pourront en être déduites. A l’inverse, pour le vicaire, le doute est présenté comme un état insupportable, dans l’ordre de la pratique. C’est alors que le vicaire anticipe sur sa critique du scepticisme (développée plus loin à propos de Montaigne), et explique ne pouvoir comprendre qu’on devienne sceptique par système (c’est-à-dire en théorisant l’expérience du doute et en la constituant comme règle de conduite de bonne foi. De plus, la fin visée est moins la vérité rationnelle que la

parole, sauf une fois, pour énoncer un aphorisme paradoxal qui fait bien rire Langlois : « Méfiez-vous de la vérité, […] elle est vraie pour tout le monde » (III, 515). Propos de sceptique autant que de moraliste, que sans doute n’aurait pas renié Montaigne. Mais pour l’essentiel, le Procureur nous est montré par le récit de Saucisse, cette ancienne prostituée devenue patronne du Café de la route, autre amie de Langlois, et c’est elle qui esquisse le portrait du « profond connaisseur du cœur humain »

l’élève manque des fonctions cognitives qui permettent d’assimiler le savoir ainsi distribué, puisque, justement, ces fonctions se transforment avec le support et par lui. Par l’écriture et l’imprimerie, la mémoire, par exemple, muta au point que Montaigne voulut une tête bien faite plutôt qu’une tête bien pleine. Cette tête vient de muter encore une fois. De même donc que la pédagogie fut inventée par les Grecs (paideia), au moment de l’invention et de la propagation de l’écriture, de même qu’elle

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