Moral Des Misérables

d’ambition * Bel-Ami (Maupassant) 1885. Texte écho , Le père Goriot Balzac (1835) * La fortune des Rougon (1871) Emile Zola * Des individus spectateurs de leur vie * La Chartreuse de Parme Stendhal (1839). Texte écho, V. Hugo, Les misérables 1862. * L’éducation sentimentale (Flaubert) 1869. Texte écho Zola, les romanciers naturalistes 1881 * L’entrée en scène du peuple * L’éducation sentimentale (Flaubert) 1869 * Germinal (Zola) 1885 * Echec et déchéance :

en 1848, Hugo fut d'abord en faveur du maintien de l'ordre, et commença par accueillir favorablement et par soutenir la candidature de Louis Bonaparte. Mais il prit bientôt conscience que ses alliés en politique ne partageaient pas ses ambitions morales et politiques, et ses relations avec eux commencèrent à se détériorer. Dès juillet 1851, son opposition à Louis Bonaparte s'était durcie, exprimée dans un pamphlet par la phrase "Parce que nous avons eu Napoléon-le- Grand, il faut que nous ayons

demandeur Travail initial Analyse de l'énoncé: -Limites du sujet: écrivain (différent d'artiste) sauf écrivains philosophiques ou polémiques de circonstance - présupposés: action (directe ou indirecte), efficacité ( sociale, politique ou morale) 1. Pourquoi l'oeuvre littéraire ne peut pas avoir d'action directe? (problème de réception par le public) 2. Possibilité d'une action indirecte. (Prise de conscience; information; représentation/ mise à distance; action par identification:

type Zola...) Travail initial : Analyse de l'énoncé: - Limites du sujet: écrivain (différent d'artiste) sauf écrivains philosophiques ou polémiques de circonstance - présupposés: action (directe ou indirecte), efficacité ( sociale, politique ou morale) 1. Pourquoi l'oeuvre littéraire ne peut pas avoir d'action directe? (problème de réception par le public) 2. Possibilité d'une action indirecte. (Prise de conscience; information; représentation/ mise à distance; action par identification:

Séquence 1 : Texte 1 : Les animaux malades de la peste, Fables, La Fontaine NB : une fable est un récit en vers ou en prose qui comporte une morale et a 2 fonctions : placere (distraire) et docere (instruire). Elle suit le schéma narratif. Notes sur l’œuvre, l’auteur et le passage : Jean de la Fontaine est né en 1621. C’est un poète de grande renommée, principalement pour ses Fables. Il reste à l’écart de la cour royale mais fréquente les salons et malgré des oppositions, il est reçu à l’Académie

poète militant qui s’est préoccupé tout au long de sa vie du sort des misérables et a lutté contre toute forme d’injustice sociale, décrit avec précision la société du 19ème siècle. Hugo publie donc en 1856 le recueil des « Contemplations » dont est extrait le poème « Mélancholia » dans lequel il décrit la destinée fatale d'une femme au 19eme siècle. Comment Hugo attire-t-il l'attention de la société sur le cas d'une mère misérable? Pour répondre à cette question, nous verrons que des rêves et espérances

francs, de cinquante francs, de vingt francs, de ce qu’on avait voulu. » La présence de tous ces détails ne font qu’amplifié l’image misérable que le lecteur c’était fait de Germinie. Les auteurs ont utilisé le champ lexical de la souffrance pour accroitre la difficulté qu’a Germinie à rembourser la totalité de ses dettes. « fatigué, sacrifice, triste, suffoquant, misérable ». Notament pendant la lecture de l extrait le lecteur ce rend compte que les seuls sentiments qu’éprouve Germinie sont la fatigue

BARTHOLO : Je parie que le rusé s'entend avec lui. L'ÉVEILLÉ, pleurant comme un sot: Moi... Je m'entends !... LA JEUNESSE, éternuant: Eh mais, monsieur, y a-t-il... y a-t-il de la justice ?... BARTHOLO : De la justice ! C'est bon entre vous autres misérables, la justice ! Je suis votre maître, moi, pour avoir toujours raison. LA JEUNESSE, éternuant: Mais, pardi, quand une chose est vraie... BARTHOLO : Quand une chose est vraie ! Si je ne veux pas qu'elle soit vraie, je prétends bien qu'elle ne soit

nous pencherons sur l'inquiétude qui émane d'eux deux. Les deux textes dressent des personnages un portait très détaillé. Dans La Momie, l'auteur s'attarde exclusivement sur son physique, quand à Thénardier, Hugo s'attarde également sur son aspect moral. Le Pharaon « était coiffé d'un casque allongé en mitre » il possède « des sandales à pointes recourbées, […] [une] figure lisse, imberbe, aux grands traits purs ». Madame Thénardier possède un « large visage , criblés de taches de rousseur, [qui]

est responsable des misères de l’homme. Victor Hugo est d’ailleurs, à travers ces différents romans (Le Dernier jour d’un condamné, Les Misérables…) un défenseur infatigable des opprimés. Il cherche à dénoncer une société injuste, fabricant des êtres mais les condamnant plus tard. C’est un écrivain engagé dans son siècle. Voici ce qu’il écrit en exergue des Misérables : « Tant qu’il existera, par le fait des lois et des mœurs, une damnation sociale créant artificiellement, en pleine civilisation, des