Morale Et Culture

la fête, l’une comme l’autre provoquant gaspillages, suspension de la norme morale, exaltation collective, éclipse ou atténuation de la sensibilité physique et de l’instinct de conservation. Un point sur lequel nous pouvons être certains est celui que la guerre a façonnée la culture – en tout cas la culture occidentale – depuis les origines. L’essayiste et journaliste suédois Stefan Jonsson l’exprime ainsi : « La culture occidentale remonte à deux textes fondateurs qui décrivent des guerres de conquête

sens d’un écart de conduite peuvent différer d’un pays à un autre) 2) Proximité de l’agent vis-à-vis de la victime La sensation de proximité sociale, culturelle, psychologique que l’agent moral a envers les victimes (on s’identifie plus facilement aux personnes qui partagent notre langue, notre culture ou nos valeurs partagées. On devient plus compréhensif à leurs égards- cela peut être une des sources sociale de la discrimination- les sensibilités sont sélectives) 3) l’impact temporel La

Dissertation Des cultures diffrentes font-elles des humanits diffrentes Introduction Entre en matire Il ny a pas dhomme idal, lhomme nexiste pas. Pour surprenante quelle puisse paratre, cette proposition formule par Gobineau dans son Essai sur lingalit des races est intressante deux titres. Tout dabord, parce quelle sappuie sur la diversit des tres humains. Cette diversit, chacun peut en faire lexprience comment penser que cest le mme tre qui est noir en Afrique, blanc en Europe, jaune en Asie

Sujet : Expliquer le texte suivant, On pose la question de savoir si l’homme est par nature moralement bon ou mauvais. Il n’est ni l’un ni l’autre, car l’homme par nature n’est pas du tout un être moral ; il ne devient un être moral que lorsque sa raison s’élève jusqu’aux concepts du devoir et de la loi. On peut cependant dire qu’il contient en lui-même à l’origine, des impulsions menant à tous les vices, car il possède des penchants et des instincts qui le poussent d’un côté, bien que la raison

phrase : il n’y a pas de mal à se faire du bien tant qu’ont ne fait pas de mal aux autres. Les civilisations doloristes trouvent louche de se faire du bien (christianisme). 3. Les synonymes 3 mots  Morale : La morale est plus populaire et moins savante que l’étique. Déontologie : morale professionnelles propre à un métier (déom déomtos : science des devoirs). Axiologie : Science des valeurs en générale. 4. Le retour de l’éthique Notre époque connait un retour à la « mode de l’éthique »

Lycée Jean Zay, Philosophie, Mr M*****. Au nom du respect des autres cultures peut-on tout tolérer ? Analyse du sujet : I) Exemples et attendus théoriques. Le sujet invite l'élève à s'interroger sur le rapport des individus, des communautés et des nations à certaines pratiques culturelles et comportements traditionnels pouvant être choquants ou violents. La question nous incitait à penser ce que l'on est capable d'accepter et ce qui est acceptable ou ce qui dépasse certaines limites. La réponse résidait

Chapitre 1: La culture anthropologique et ses trois évolutions La culture, c'est une façon pour l'homme de symboliser le rapport qu'il entretient avec le monde afin de le maîtriser. Ces symboles peuvent concerner le rapport avec la mort, avec la pensée ou avec le divertissement. Il existe 3 cultures: la culture anthropologique, la culture savante ( culture cultivée) et la culture de masse, essentiellement consacré au divertissement. I. La culture anthropologique Toutes les sociétés

cultive ». Pourquoi ? Qu'est-ce que cette culture? Souvent, trop souvent, cela veut dire que cet homme sait Ie grec ou Ie latin, qu' il est capable de reciter des vel'Spar creur, qu' il connalt les noms des peintres hollandais et des musiciens allemands. La culture sert alors a briller dans un monde Oll la futilite est de mise. Cette culture n'est que l'envers d'une ignorance. Cultive pour celui-ci, inculte pour celui-la. Etant relative, la culture est un phenomene infini; elle ne peut jamais

La Culture arabe et les autres Cultures Dr Abdulaziz Othman Altwaijri Directeur général de l'Organisation islamique pour l'Education, les Sciences et la Culture - ISESCO - Publications de l'Organisation islamique pour l'Education, les Sciences et la Culture - ISESCO - 1419H / 1998 Dr Abdulaziz Othman Altwaijri Directeur général de l'Organisation islamique pour l'Education, les Sciences et la Culture - ISESCO - La Culture arabe et les autres Cultures Publications de l'Organisation

: La culture peut-elle dénaturer l'homme ? Le sujet renvoie directement aux notions de nature et de culture qui traditionnellement s'opposent. A la nature, que nous pourrions simplement évoquer comme « ce qu'il y a d'animal en nous » on oppose la culture, ce qui ferait de nous des hommes, ce qui nous différencierait des animaux, essentiellement donc tout ce qui relève de l'éducation et de la civilisation (le travail, l'art, la politique, le langage, la religion...). Sous cet angle la culture dénature