Morale Implicite

divertissement est aussi destiné à la réflexion. Nous illustrerons l’aspect didactique proposant une morale implicite, un doute sur l’avis du fabuliste et une signification de la personnalisation de la cigale. En apparence, l’insouciance est condamnée dans ce récit, car la fourmi laisse mourir de faim la cigale « Eh bien ! dansez maintenant. » (vers 22), mais cette hypothèse n’est pas confirmée car la morale est sous-entendue. La cigale est polie et respectueuse malgré sa réplique « ne vous déplaise »

« arbitre » ou si il s’agit d’une figure plus subtile. Pour essayer de mettre en valeur cette subtilité, nous allons d’une part souligné en quoi nous est proposé ici un nouveau contrat sociale qui sert de support et voir en quoi il exprime une satyre implicite de la société. Un nouveau contrat social Comme dans tout projet utopique, Trivelin énonce un programme et ce programme est un programme qui se propose de créer une société « meilleure ». Un projet eclaire par l’histoire Le projet est formulé

instruire). Bon nombre d'écrivains se sont prêtés à ce jeux, faisant apparaître au travers de leur récit une morale subtile, ou bien plus simplement explicite. On retiendra ici les noms de Jean de la Fontaine, Jean Anouilh et Jean-Jacques Rousseau. Il s'agira en fait dans ce corpus de relever les leçons qu'on peut tirer des fables dont la morale est implicite pour ensuite se concentrer sur une dont la morale est clairement exposée. Le loup et le chien paraissent dans Fables, qui a été écrit par Jean

antiques, mais les transforme à son goût et à son image. Il cherche à captiver ses lecteurs et cela marche fort bien. Il utilise dans la plupart des fables la personnification des animaux. La Fontaine a le talent d’écriture. Dans ses morales, qu’elle soit implicite ou explicite, il avertit ou dénonce des choses comme la manigance des puissants, la ruse ou bien encore le mensonge. Si l’on prend l’exemple du Loup et l’Agneau où il dit « La raison du plus fort est toujours la meilleur » on peut se rendre

le récit et la moralité est également implicite, bien que différente. 2) Allusions à la fable de La Fontaine La fable commence par les mêmes mots (premier vers identique) ; expression « Tout comme la première fois (v.18) -> allusion explicite Mêmes amplifications et hyperboles : tempêtes du monde, le géant ; périphrases « le souffle profond qui dévaste les bois » ; lexique : « mon compère » est un terme de l’époque de LF. II. La remise en question d’une morale classique 1) Narrateur présent et provocateur :

un arrêt » • V. prône un retour au bon sens, à la raison La paix n’est possible qu’avec la liberté d’expression et le refus des pouvoirs arbitraires. 3. Une morale ambigüe : a. Morale explicite ou implicite : • Explicite car elle se détache du récit, elle peut être comparée à une morale postposée, rupture dans le récit… • Implicite : surprenante… On change de contexte, on reste dans un récit : le sourd est d’accord qu’ 1 aveugle ne peut juger les couleurs mais soutient que seul les sourds

virulence, au nom de valeurs communes. L'esclavage est tout d'abord dénoncé au nom du principe d'égalité entre les êtres humains. Dans le texte 1, l'auteur oppose de façon stricte les principes moraux de la religion comme des lois naturelles à cette pratique : c'est un « négoce qui viole la religion, la morale, les lois naturelles ». La déclinaison des trois sources qui fondent l'éthique ( la religion, la conscience personnelle et l'instinct d'altruisme ) renforce le caractère universel et absolu

nous comprenons implicitement, alors, qu'il vaut mieux vivre malheureux mais libre, plutôt que riche et dépendant. Par ailleurs, la Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion est une autre fable de Jean de la Fontaine ayant une morale implicite. Ce concept incite le lecteur à deviner, par lui-même, la moralité sous-entendue dans cette fable. Tout d'abord, dès le nom de la fable, le fabuliste veut nous montrer que le lion est au centre de toutes les préoccupations. De plus, vu que le

met en scène deux protagonistes animaliers communs à ce genre depuis le Moyen Age et est inspirée des Fables d’Esope et des œuvres de Phèdre. Il s’agira par conséquent de se demander par quels moyens, La Fontaine nous permet-il de distinguer la morale de « Le Loup et le Chien». Pour cela, nous traiterons dans un premier temps de la vivacité de ce récit puis dans un deuxième temps, nous dégagerons la teneur argumentative du dialogue. Enfin, dans un troisième temps nous expliciterons la leçon que

fabuleux et en profite pour délivrer une leçon sur la solitude des puissants. Comment Florian utilise-t-il l’apologue pour délivrer son message sur la solitude ? Nous analyserons d’abord le protrait élogieux de l’oiseau. Puis nous nous intéresserons à la morale. I : un portrait élogieux 1. Un oiseau fabuleux Oiseau fabuleux lié à la mythologie : oiseau légendaire qui a la particularité de renaître de ses cendres : « qui, vieux, sur un bûcher de cèdre aromatique / Se consume lui-même et renaît immortel