Mos majorum

Tables, dont il sera bientôt question, fut une rédaction de coutumes. * En outre, on est impressionné par tout ce qui, à Rome, est un produit de cette expression particulière de la coutume que les Romains appelaient l'"usage des ancêtres" (mos majorum ), usage formé d'un mélange de normes domestiques et de règles civiques. De nombreuses règles religieuses, de comportement social, de vie familiale font référence à cet usage des ancêtres. De plus, c'est parce que ces notions puisaient leur origine

rarement et surtout dans le droit public. La grande majorité des questions de droit privé relève du domaine de la coutume càd toutes les relations entretenues entre les particuliers. Les termes employés pour désigner la coutume ont évolué: on parle de mos majorum signifiant la façon d’être des anciens càd la répétition d’une action à chaque génération. On parle aussi de consuetudo. Sicéron a définit la coutume d’une manière très claire: «c’est le droit qu’un long espace de temps a rendu obligatoire par

chantèrent sans réserves la gloire de sa personne et de sa famille, prirent parti pour lui contre Antoine. Ils soutinrent aussi sa politique traditionaliste visant à restaurer les cultes romains anciens, l'agriculture, les « mœurs des ancêtres » (mos majorum) aux dépens des séductions de l'orientalisme et de la libéralisation des mœurs, incarnées jadis par Antoine. Telles sont du moins les apparences. Si Auguste pardonna à Tite-Live, qu'il traitait affectueusement de « pompéien », ses sympathies pour

libération des moeurs, la montée des divorces, la baisse du taux de fécondité. L'armée connaît une défaveur et une perte du prestige de ses valeurs, et son image se dissocie de celle de la nation. De même l'église n'est plus le champion d'un mos majorum (accélération de la déchristianisation). Mais pour Bourricaud, le véritable problème rencontré par les droites est la montée de l'individualisme contre laquelle elles ne semblent plus capable de s'imposer. Dans une période de l’effacement des distinctions

juridiques en 454-452 avant J.C.. C’est la naissance de la doctrine. Le droit peut être interprété. Le droit n’est plus le monopole d’une élite. Paragraphe 2 : Un droit essentiellement coutumier A) Les mœurs des anciens (Mos Majorum) à la coutume (Consuetudo) Le Mos Majorum est le droit coutumier des origines. Il peut être propres à certaines gentes. On applique le droit venu des générations précédentes. C’est le noyau du droit romain. Il reste cependant très prestigieux. On ajoute les lois

ses pairs comme l’égal d’Homère. L’Énéide est une œuvre de propagande, qui raconte que Rome put prospérer grâce à l’appui des dieux, et que l’avenir de l’Empire romain serait radieux. Le texte fait aussi l’éloge des valeurs romaines (le mos majorum), du courage (virtus), du respect de la patrie et des dieux (pietas)… II) CONTENU DU TEXTE Dans la première partie de l’Énéide, Virgile raconte les voyages d’Énée après la chute de Troie, jusqu’à son arrivée en Italie (livres I à VI

l'empereur La période impériale augustéenne va se caractériser par une volonté de légitimer le pouvoir, ainsi que le statut tout à fait nouveau de l'empereur Auguste. Ce dernier organise une société fondée sur le retour aux traditions des ancêtres (mos majorum) et réorganise les provinces ainsi que l'administration romaine. Par ailleurs, il est l'initiateur d'importants travaux, parmi lesquels la construction du Forum d'Auguste, jouxtant le forum républicain. Dans les Res Gestae, il dira, à propos de

des règles et des usages. Ils sont plus puissants que le roi. Il dicte au roi sa conduite. * * * B) les sources du droits. * * La coutume sont les usages, les principes traditionnels qui régissent les gentes. On parle de « Mos Majorum » (la coutume). Ces usage correspondent à 2 choses : * * Des pratiques répétées qui avec le temps sont devenues obligatoire. * C’est usages sont le résultats de décision de justice car à l’intérieur de chaque Gens il y a un tribunal

le durcissement du conflit a) un vote dramatique et entaché d’innovations Dans les mentalités romaines l’innovation ce n’est pas bien. C’est mis sur le même plan que la révolution et c’est l’inverse de la tradition et m’usage des ancêtres = mos majorum. T innove et s’écarte de ce que faisait les anciens et les romaines considèrent cela comme révolutionnaire. Ce vote est dramatique cat en effet dès le début T ne se soumet pas à la procédure traditionnelle qui réclamait que la proposition de loi

5 ____________________________________________ 1 2 3 4 5 Plaute, op.cit. I, 3, p. 118 Ibid. II, 7, p. 130 Ibid. I, 3, p.118 Ibid. IV, 9, p. 143 Ibid. IV, 103, pp. 145, 146, 147 12 3e PARTIE UN JEUNE ATHÉNIEN BOURGEOIS 13 Le mos majorum, littéralement « mœurs des anciens » ou « coutumes des ancêtres », désigne dans la Rome antique le mode de vie et le système des valeurs ancestrales. Il est souvent pris comme une référence, et est à opposer au spectacle de la décadence du temps