Mouloud Feraoun

UNIVERSITE EL HADJ LAKHDAR – BATNA- Faculté des lettres et sciences sociales Département de Français Ecole doctorale Algéro-Française Antenne de Batna Thème Le jeu du « je » et du « nous » ou la multiplicité du sujet dans l’œuvre de Mouloud Feraoun « Le fils du pauvre » Mémoire élaboré en vue de l’obtention du diplôme de magistère Option : sciences du langage Sous la direction de : Pr. Abdelhamid Samir Présenté et soutenu par : Hadj laroussi Belkacem Membres du jury: Président

Écritures, vecteurs d’identité : entre transgression et innovation chez l’auteur algérien d’expression française Mouloud Feraoun et l’écrivain martiniquais Édouard Glissant Hocine Hamid Université de Tizi-Ouzou Synergies Algérie n° 7 - 2009 pp. 27-56 Résumé  : Édouard Glissant est un écrivain pluridimensionnel. Et voilà rappelée en filigrane l’une des difficultés à appréhender l’écriture glissantienne dans son jaillissement. En effet, on a vraiment du mal à dire qui du poète, du dramaturge

POLE EST ANTENNE UNIVERSITE MENTOURI CONSTANTINE MEMOIRE EN VUE DE L'OBTENTION DU DIPLÔME DE MAGISTERE EN LANGUE FRANCAISE OPTION : SCIENCES DES TEXTES LITTERAIRES Thème : TRAGIQUE ET PERSONNAGES DANS LES CHEMINS QUI MONTENT DE MOULOUD FERAOUN Sous la direction du : Professeur Djamel Ali Khodja Présenté et soutenu par : Fouzia Bouabsa Membres de jury: Président : professeur Benachour Nedjma Rapporteur : Professeur Djamel Ali Khodja Examinateur:Docteur Logbi Farida Année

Un village de la montagne kabyle au début du siècle. C'est là que vivent les Menrad. Ils ne font pas, comme on dit, " figure de pauvres ". Ils ne se rendent pas compte qu'ils sont pauvres. Ils sont comme les autres ; voilà tout. Dans ce livre Mouloud Feraoun raconte sa propre histoire. Il était destiné à devenir berger, il a eu plus de chance que la plupart de ses camarades, il a pu étudier, conquérir un diplôme, sortir de la pauvreté. C'est comme pour s'excuser de cette chance qu'il a écrit Le Fils

d’expression reconnue après la 2eme guerre mondiale. Phases de la littérature maghrébine 1. Les fondateurs de cette littérature ont conduit une réflexion critique sur leurs sociétés doublée d’une prise de conscience identitaire (Driss Chraïbi, Mouloud Feraoun, Mouloud Mammeri (1920-1959), Mohamed Dib, Ahmed Sefrioui, Kateb Yacine (1929-1989). 2. La génération des années 1970 qui s'est penchée sur les mêmes thèmes que son aînée propose cependant une écriture plus violente. On peut citer pour illustrer

Mouloud feraoun est un écrivain Algerien qui est né le 8 mars1913 dans le village de la montagne kabyleau tizi hibel,son vrai nom c’est ait chaabane,Feraoun c’est le nom imputé par l’état-civil français.Il fréquente l’école de tizi hibel a l’âge de 7 ans. Mouloud Feraoun c’est un élève de l’ècole normale d’instituteurs de BOUZAREAH,il enseigne durant des annèes comme instituteur,directeur d’école et de cours complémentaire,avant d’ètre nommé inspecteur des centres sociaux.feraoun commence à

Références et notes Phases de la littérature maghrébine[modifier | modifier le code] 1. Les fondateurs de cette littérature ont conduit une réflexion critique sur leurs sociétés doublée d’une prise de conscience identitaire (Driss Chraïbi, Mouloud Feraoun, Mouloud Mammeri (1920-1959), Mohamed Dib, Ahmed Sefrioui, Kateb Yacine (1929-1989). 2. La génération des années 1970 qui s'est penchée sur les mêmes thèmes que son aînée propose cependant une écriture plus violente. On peut citer pour illustrer

musulmane y sont largement majoritaires, mais figurent également des juifs - le Tunisien Albert Memmi, le Marocain Edmond El Maleh - ; des chrétiens - l’Algérien Jean Amrouche - ; des Berbères - Mohammed Khaïr-Eddine au Maroc, les Kabyles Mouloud Feraoun et Mouloud Mammeri en Algérie -) . Le Maghrébin est conscient et convaincu d’appartenir à une terre commune, à une société façonnée par l’histoire et reposant sur des traditions communes ; cette « communauté » s’est formée et renforcée autour d’une

générosité de sa mère. Rien ne lui échappait; ni la tendresse d'une  de ses tantes, ni la jalousie de l'autre, encore moins l'attachement de  ses cousines et le dévouement de ses soeurs. Cette vie belle et dure à  la fois telle que nous la raconte Mouloud Feraoun est imprégnée  d'émotions, dans une société où l'on respecte les grands, écoute leurs  conseils, où l'on protège inéluctablement les petits et les faibles.  L'on est pauvre et l'on vit heureux en se battant pour arracher la joie  d'une naissance

coloniale est beaucoup plus brève que celle de l'Algérie. Après 1945 En Kabylie, trois écrivains inscrivent leur région au cœur d'une nation à naître et d'un pays en souffrance ; Malek Ouary, mais surtout Mouloud Feraoun (1913-1962 ; Le Fils du pauvre, Les Chemins qui montent, Journal) et Mouloud Mammeri (1917-1989 ; La Colline oubliée, Le Sommeil du juste). A l'Ouest, Mohammed Dib (né en 1920) fait vivre avec réalisme des personnages du petit peuple des villes et des campagnes dans sa trilogie