Musique africaine

le continent africain était considéré comme un lieu où se côtoient démons, sorciers et animaux sauvages. L’image de l’Afrique Noire n’émerge véritablement au niveau de la conscience collective qu’à partir du XVIIIème siècle, précisément en 1750 date à laquelle de nombreux écrivains, philosophes et voyageurs apportent leurs témoignages sur les charmes de l’exotisme africain et les méfaits de l’esclavage. Malgré les comptoirs établis ici et là sur les rivages du continent africain, jusqu’à l’aube

| | | photo © Présence Africaine Éditions, D.R. | Léon-Gontran Damas est né le 28 mars 1912 à Cayenne (Guyane). Lorsque sa mère meurt en 1913, il est élevé par une tante, Gabrielle Damas (qui est la fameuse « Man Gabi »). Après l'école primaire à Cayenne, il continue ses études à Fort-de-France, au lycée Schœlcher (en 1925-26, il y partage les bancs avec Aimé Césaire). En 1928, Damas poursuit ses études secondaires à Meaux. Il reste en France et se fixe en 1929 à Paris. Il y entame des études

de Guyane. Il fit à Paris des études de droit puis, à l'École des langues orientales, de russe, de japonais et de baoulé. Pigments, Guy Lévis Mano, (1937), Présence africaine, (1962). Poèmes nègres sur des airs africains, Guy Lévis Mano, (1948). Graffiti, Seghers, (1952). Black-Label, Gallimard, (1956). Névralgies, Présence africaine, (1966). Dernière Escale, Editions Le Regard du Texte, 2012. Poèmes inédit le Sénégalais Léopold Sédar Senghor et le Martiniquais Aimé Césaire. Mieux, il est le

HISTOIRE DE LA DANSE JAZZ Introduction et définition de la « danse jazz » La musique jazz est un ensemble sonore et corporel qui se définit par la gaieté, la fête, la liberté de l’individu mais aussi la douleur, l’oppression, les moqueries, l’ironie et la révolte. Elle ouvre le droit au solo et à l’improvisation, à la liberté des échanges. Cette philosophie de la danse jazz qui a façonné les danses noires américaines a été reprise par la communauté blanche qui l’a diffusée dans le

------------------------------------------------- Exposé Léopold Sédar Senghor : Joal, du recueil Chants d’Ombres. Introduction * Senghor disait, pour rendre hommage à son continent africain : «  Ecoutons son chant, écoutons battre notre sang sombre, écoutons Battre le pouls profond de l'Afrique dans la brume des villages perdus ». Cet esprit est également présent dans le poème en vers libre ; Joal, celui-ci est tiré du recueil de poème Chant d’Ombre, écrit en 1945 par Léopold Sédar Senghor

pirouettes des prétextes, des haines calculées des carnages humanisés Nuit qui fond toutes mes contradictions, toutes contradictions dans l'unité première de ta négritude » Signification  La naissance de ce concept, et celle d'une revue, Présence africaine, qui paraît en 1947 simultanément à Dakar et à Paris, va faire l'effet d'une déflagration. Elle rassemble des Noirs de tous les horizons du monde, ainsi que des intellectuels français, notamment Sartre. Celui-ci définit alors la négritude comme : « la

  La musique et l'esclavage: importance de la musique pour les esclaves afro-américains Introduction
La période coloniale se situe entre 1619 et 1776. Environ 1 million d'esclaves sont déportés contre leur volonté au Nouveau Monde. 85% d'entre eux proviennent de l'Afrique de l'Ouest et plus précisément de la zone des savanes s'étendant entre le Sénégal et l'Angola actuels. L'esclavage aura des conséquences profondes et irréversibles sur l'histoire de la musique. Tout au long de l'histoire, la

significations littéraires. En réalité, il est opportun de remarquer des phases esthétiques dans la vie de cette expression dramatique qui, après avoir connu le rituel, a successivement accordé un point d’honneur aux marionnettes, masques et ombres et à la musique ; au point qu’en plus du théâtre musical, du corps et d’ombres qui composent son théâtre total, il faut mentionner le théâtre de marionnettes et de masques. Toutes ces composantes esthétiques du théâtre Ki-Yi ne voient pas le jour ou n’apparaissent

peuplé d’indigènes. Ceux-ci possèdent alors une culture musicale étroitement liée avec leur mode de vie : le chant, la danse et le son du tambour ou de la flûte sont indissociables de toutes les activités sociales profanes ou religieuses du groupe. La musique est l'expression des liens qui unissent l'homme à son environnement, la nature, les animaux, les esprits, les autres Indiens, le soleil, le vent... etc. Elle est un moyen de communication entre les hommes mais aussi entre eux et les esprits ou êtres

Bibliothèque nationale de France direction des collections département Littérature et art juillet 2010 LA LITTERATURE AFRICAINE EN FRANÇAIS CINQUANTE ANS APRES LES INDÉPENDANCES Bibliographie sélective Où en est la littérature africaine francophone après cinquante ans d’indépendance, sachant qu’elle fut au début marquée par la tradition orale puis par le mouvement littéraire de la Négritude ? Les années 60 voient se poursuivre le renouveau de la création littéraire. Le poète, le romancier