Méditation Métaphysique Sixième

et de pas sombrer dans le scepticisme stérile. il y a deux sortes de doute. -Tout d'abord, le doute cartésien qui est une suspension temporaire du jugement dans le but de s'assurer de la fiabilité de nos croyances et jugements. Cf. Méditations métaphysiques -ensuite, le doute des sceptiques qui doutent pour douter car ils pensent que rien n'est sûr. Leur doute n'est pas une étape nécessaire comme chez Descartes mais une fin. Ce n'est pas un doute temporaire mais définitif. Le doute cartésien

à la conscience une place centrale : « Qu’est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu’est ce que cela ? C’est bien une chose qui doute, qui connaît, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent » (Méditations Métaphysiques 2) Le philosophe Pascal récuse pour sa part l’idée de conscience « substance » (« une chose » pensante) et lui préfère la métaphore du roseau qui évoque non seulement la grandeur de l’homme mais aussi sa fragilité : « La grandeur de l’homme

prenant place dans une typologie globale des systèmes. Et puis, il y a eu, au cours de la décade suivante, la dispute qui s’est élevée entre Michel Foucault et Jacques Derrida à propos de la lecture de quelques lignes de la première des Méditations Métaphysiques, discussion qui a pris rapidement un tour fort vif, voire même virulent, et dans laquelle la communauté des personnes s’intéressant à la philosophie a été, comme dans le cas de la précédente, largement prise à témoin et impliquée, ce qui

rationalistes de fonder le développement de leurs raisonnements déductifs. Cependant, puisqu’elles doivent être données, ce n’est pas dans l’observation du monde que l’on peut assoir notre raisonnement rationaliste. Descartes l’explique dans les méditations métaphysiques, il faut douter de ce qui nous apparaît dans le monde. Et voir dans les lois logiques et mathématiques les règles qui permettent de donner à la matière une connaissance fiable. L’expérience de pensée posée par Hume ne permet donc pas une

– sujet doté de conscience et de liberté. En 1641, paraissent ses Méditations métaphysiques, écrites en latin, qui retracent son itinéraire spirituel personnel et mettent en place sa métaphysique ; cet ouvrage est accompagné des objections formulées par les savants de son époque et des réponses qu’il y apporte. L’année 1644 est marquée par la publication des Principes de la philosophie, synthèse des recherches métaphysiques et physiques, dédiée à la princesse Elisabeth de Bohême, dont il est le

fois dans sa vie de mettre toutes choses en doutes. " (Descartes) Doute gnoséologique (des sens) : Le soleil tourne autour de la Terre, il est plus petit qu'elle. " On ne peut se fier à ceux qui nous ont une fois trompé." (Descartes - Méditations métaphysiques) Doute antologique : Qui me prouve que je ne suis pas en train de rêver ? " Peut-être que c'est moi qui imagine toucher et voir une Terre alors qu'il n'exister aucune Terre réelle en dehors de mon imagination et de mes sensation "

sens du libre arbitre présuppose que la volonté soit un pouvoir d’affirmer ou de nier sans être déterminé par quelque cause que ce soit comme Descartes la définit dans la Lettre au père Mesland du 9 février 1645 (ou dans la quatrième de ses Méditations métaphysiques). C’est ainsi que lorsque Freud expose ses cas, il montre que ce qui fait penser ou agir le sujet est autre que ce qu’il croit. Le président d’une assemblée se trompe-t-il en disant que la séance est close alors qu’il voulait dire que la

toutes les choses qu'aujourd'hui sont reconnues comme être fausses était considérées vraies il y a deux siècles et que donc il y a deux siècles elles n'étaient pas des vérités mais seulement des simples croyances. Descartes, dans les Méditations Métaphysiques, dit que la vérité est une certitude dont on ne peut douter. Selon le philosophe rationaliste, il faut juger comme vraies seulement les choses dont on est sûr, dont on n'a aucune raison d'en douter. En admettant comme vrai seulement ce qui

Cégep de Chicoutimi Bobby Émond 340-102-MQ L'être humain Questionnaire Les Méditations métaphysiques Question 1: Achille affirme que s'il a corps, il existe. Selon Descartes, cette affirmation est fausse, car le corps fait partit du rayon de ce qui est sensible et les sens sont parfois trompeurs. Le touché, l'ouïe, l'odorat, le goûter et la vue sont, pour Descartes, dubitable: « Et pensons que peut-être nos mains, ni tout notre corps, ne sont pas tels que nous le voyons.» Il es donc impossible

avec les autres. A partir du moment où nous nouons des relations avec ces personnes, ils nous influencent d’une manière ou d’une autre. La question étant maintenant de savoir si cette influence nous prive de notre liberté. Dans la 4ème des Méditations métaphysiques, Descartes affirme que non, être influencé n’est pas être non libre. Pour lui, l’acte libre doit être réfléchi. Or, pour prendre une décision réfléchie, il faut d’abord prendre en compte tous les paramètres, ce qui inclut l’influence de notre