Méthode De La Science Philosophie épistémologie

suivais une quatrième année de spécialisation dans le domaine de la dynamique des systèmes. Parallèlement à mon apprentissage des techniques systémiques, j'ai été invitée à conduire ce travail de mise en perspective historico-épistémologique de la Science des systèmes. La nécessité d'une clarification des distinctions qu'il convient d'opérer entre la pensée et les disciplines qui en sont issues et l'opportunité ainsi offerte de proposer une introduction à ces concepts aux agents du Certu et d'autres

ÉDUCATION Philosophie de l'éducation Page précédente Page suivante Dans le dernier quart du xxe siècle, la pensée de l'éducation prend position en fonction d'une triple référence : l'histoire ancienne et moderne des rapports entre éducation et philosophie dans la culture occidentale ; la remise en question théorique et pratique de l'humanisme, liée à la domination contemporaine des sciences humaines et sociales sur la pensée ; l'ardente et triviale obligation – solennisée dans l'imagination par

ce qu’ils ont EN EUX. La méthode socratique  Socrate demande à Menon « Qu’est-ce que la vertu ? » Ménon répond mais Socrate dit qu’il ne voulait pas des exemples mais connaître l’essence, l’idée de la vertu >< à l’opinion. Note : Socrate use de l’ironie  Sarcasme de Socrate Socrate va ainsi de la mulplicité des exemples  à l’unicité de l’idée La philosophie = +/- conversion   tourner le dos aux fausses évidences (EX : mythe de la caverne). Méthode de Socrate = provoquer un changement

STRUCTURALISME - ENCYCLOPEDIA UNIVERSALIS GENRES ET NOTIONS LITTÉRAIRES. ENCYCLOPÉDIA UNIVERSALIS/ALBIN MICHEL 2° ÉDITION (2001). Philosophie (2005) id. Anthropologie (2007) Notionnaire. Idées [PRISE DE VUE] Le structuralisme n’est pas une école de pensée facilement identifiable. A la fin des années 50, la référence au concept de structure est générale dans le champ des sciences humaines et trois colloques aux titres évocateurs attestent à la fois de cette généralisation de la notion, de sa dispersion…et

L’objectif de cet enseignement consiste à mettre en évidence quelques données fondamentales sur l’assise épistémologique du questionnement sociologique dans l’histoire de sa formation : - sciences nomothétiques et idiographiques ; - paradigmes explicatifs et compréhensifs ; - Max Weber et la théorie de la science ; - Georg Simmel et la sociologie des formes ; - Alfred Schutz et la phénoménologie sociale ; - Peter Berger & Thomas Luckmann et le constructivisme social. La présentation de ces grandes

cercle du fils d’Ali ben Isa, le bon vizir des Banu al-pharrah, qu’il loue pour son profond savoir de la logique et des sciences grecques, perses et indiennes. Ibn al-Nadim rencontra aussi le philosophe chrétien Ibn al-Khammar. Aucun de ses maîtres ne fut un sunnite orthodoxe. Ils partagèrent une admiration pour la philosophie, en particulier celle d’Aristote, ainsi que pour les sciences grecques et indiennes qu’ils tenaient pour vastes ainsi que pour leur tolerance. Son principal ouvrage publié en 938

il est pris (ou se prend ?) pour un expert, se trouve confronté à des questions d’engagement et de distanciation. Une position politique raisonnée consisterait à être vigilant face au risque d’un abus du pouvoir. Dans les sciences (et plus particulièrement les sciences sociales) le débat autour de la demande sociale est récurrent, on serait tenté de dire classique. - Le savant doit-il s’impliquer ? - Doit-il se préserver de la demande sociale ? - L’ « intellectuel engagé » est-il

Introduction : Quand Sophia rencontre Arès : des intérêts de la philosophie en Relations internationalesTous droits réservés © Études internationales, 2007 Ce document est protégé par la loi sur le droit d’auteur. L’utilisation des services d’Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d’utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit est un consortium interuniversitaire

Comparer les pratiques des sciences humaines et naturelles Jean-Paul Bozonnet Séminaire Épistémologie PACTE – Cnrs Sciences Po Grenoble Novembre 2012 Objectifs • But général : comparer les méthodes des sciences de l’homme avec celles de la nature. Distinguer ce qui est commun, et ce qui diffère. – Sciences de la nature = sciences expérimentales (physicochimie + biologie) • Distinguer méthode d’investigation et d’exposition (Marx) => ici seulement la 2de. – L’étude des processus

un rôle dans l’émergence de la modernité. En ce sens, programme de Weber est très ambitieux et aussi très proche de l’ambition de Marx, dans Le Capital. I / Marx et l’ « opium du peuple » Selon Marx, dans La Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel (1844), « La religion est l’opium du peuple ». La religion est une idéologie pour Marx. La religion :  Expression d’une détresse réelle : la fonction de connaissance, de qualification du monde réel. La religion est un mode de