Méthode De La Science Philosophie épistémologie

chose que nous-mêmes. Son essence est selon Husserl l’« intentionnalité» .Voir également : conscience morale ; certitude ; cogito ; Descartes ; être pour soi, être en soi ; évidence ; intuition ; ipséité ; morale ; représentation ; Sartre. 7 Philosophie Le sujet Pas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sens principaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui

sa transparence. Le moi est une réalité qu'on peut prétendre éclairer et qui recèle de l'implicite ou de l'inexplicable. Caché ou manifeste, le moi déjoue toutes les conceptions qu'on peut s'en faire. Qu'en est-il au juste ? Les sciences humaines (psychologie, sociologie, anthropologie) ont prétendu fournir grâce à la neutralité scientifique une explication du comportement humain. L'homme est en effet un animal soumis aux mécanismes de la nature. Tout psychologue du comportement

1 Quel horizon pour les sciences de gestion ? Vers une théorie de l’action collective. Armand Hatchuel Cet article est paru dans « Les nouvelles fondations des sciences de gestion », A.David, A.Hatchuel, R.Laufer (eds.), Vuibert, Fnege 2001. Deuxième édition 2008. Nature shows no action. J.W. Miller Introduction-résumé Si les sciences de gestion sont inséparables de l’histoire des entreprises, l’universalité de leur message ne s’est dégagée que difficilement1. Pour clarifier aujourd’hui

POLITIQUE ? Une part importante des débats scientifiques en sociologie a porté jusqu’à aujourd’hui sur des questions de méthode. Depuis l’ouvrage fondateur de la sociologie on peut même dire que la méthodologie, entendue comme l’ensemble des règles d’investigation et d’administration de la preuve, continue d’occuper le centre des enjeux de la discipline (« Les règles de la méthode sociologique » ouvrage de 1895 qui suit la thèse de Durkheim sur la division du travail social). En sociologie, nombres

antinomique, d’être à la fois les partenaires et les jouets du processus mondialiste. Il faut donc chercher à donner un « sens humain » à la mondialisation en l’impliquant, comme nous le proposons, dans un humanisme de notre temps, qui relève d’une philosophie venue d’Afrique du Sud, connue sous le nom d’Ubuntu (terme d’origine zoulou et xhosa). Pris dans son sens le plus large, ce concept renvoie aux notions de sentiment d’appartenance à la communauté des hommes, d’unicité de la nature humaine, le tout

JONATHAN ROBERGE Culture, tragédie et conflit. La socio-philosophie de Georg Simmel Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'université Laval pour l'obtention du -d ,e de maître ès arts ( M.A. ) Département de science politique FAcIJT~TÉDES SCIENCES SOCIALES UMVERSITÉ LAVAL Juin 2000 O Jonathan Roberge, 2000 National Library Bibliothèque nationale du Canada Acquisitions and Bibliographie Services Acquisitions et services bibliographiques 395 Wellington Sbeet Ottawa

Philosopher au présent Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Jean Lacoste La philosophie au XXe siècle Introduction à la pensée philosophique contemporaine (1ère édition : 1988) PhiloSophie © novembre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Avertissement ........................................................................... 6 Avant-propos ............................................................................ 8 Un débat sur les conditions de tout débat

22/12/2022 14:54 La connaissance de l’altérité culturelle https://journals.openedition.org/leportique/1453 1/13 Le Portique Revue de philosophie et de sciences humaines e-Portique 2007 Recherches Altérités, identités La connaissance de l’altérité culturelle Expérience et réaction à l’inadéquation de nos attentes de sens LORENZO BONOLI https://doi.org/10.4000/leportique.1453 Résumés Français English Italiano Español Deutsch Cet article propose une réflexion d’ordre philosophique et épistémologique

épistémologique dans les études de la langue ? En quoi consiste la scientificité de la linguistique saussurienne ? En quoi se distingue-t-elle des approches antérieures de la langue ? Comment conçoit-on l’étude avant Saussure ? La linguistique est- elle une science comparable à la physique ou à la chimie ? Pourquoi ? Depuis toujours, en effet, le langage humain a constitué le centre d’intérêt des penseurs des différents peuples de diverses époques. Souvent, on s’est préoccupé de l’origine du langage ; certains

idées linguistiques, méthodologie et objet de l’histoire des idées, K. Brugmann, H. Osthoff, W.D. Whitney, F. de Saussure, coupure, paradigme, changement, nouveauté 1 Cet article fut publié pour la première fois dans les Actes du colloque « Les sciences humaines, quelle histoire ?! », Paris-X — Nanterre, 1980, pp. 271-288. Nous remercions Claudine Normand de nous avoir permis de republier cet article important pour notre discipline. L’article est reproduit ici dans une version adaptée, dans la mesure