Nationalisme arabe

France un mandat sur la Syrie, un protectorat de1920 jusqu'à 1946. La France va s 'appuyer sur une communauté minoritaire : chretiens et alaouites. Les majoritaires sont les Arabes sunites (66%), une minorité Kurdes (10%), une autre Arabe chrétiens (10%), une autre Arabe alaouite (13%) Actuellement, les Syriens au pouvoir sont de communauté alaouite, avec Bachar Al Asad. Les arabes vivent en péninsule arabique, alors qu'ils sont polythéistes, et commerçants. Le centre principal de la péninsule arabique :

nationalisation de la Compagnie du Canal de Suez. Cette crise est considérée comme particulièrement importante car elle survient pendant la période de guerre froide. Nasser veut que l’Egypte se réapproprie ses richesses et il souhaite aussi réaffirmer le nationalisme arabe. Cependant les principaux actionnaires sont britanniques et français, alliés avec l’Etat d’Israël. Cette alliance entre les deux États européens et Israël répond à des intérêts communs : les nations européennes on des intérêts politiques, économiques

Fiche : Monde musulman au XXème siècle : Kémalisme – Nasserisme. * Kémalisme : nationalisme turc organisé par Mustafa Kemal. Il fonde une Turquie qui se veut moderne centré sur la région de l’Anatolie. Il veut redonner la grandeur de la Turquie à la chute de l’empire Ottomans. Il veut redonner sa grandeur à la Turquie en Orient, en empruntant ce qui peut être emprunté à l’Occident. Kemal a pris part au courant des « Jeunes Turcs », courant modernisateur qui appartient à l’élite sociale qui en

La zone géopolitique Méditerranée couvre une dimension géographique plus large, qui la met en interaction avec les autres grands ensembles de même nature que sont l’Union européenne, les mondes slave, arabe, iranien et africain. Elle pose la question de son identité, c'est-à-dire de son unicité. Y a-t-il « une ou des Méditerranées » ? La Méditerranée est un espace instable, traversé par des convulsions multiples dont les causes sont nombreuses, autant que la nature de ces conflits. La raison principale

semi-naturalisés » Réactions ? -loi Jonnart d’emblée critiquée pour ses insuffisances question du dépassement de la loi Jonnart constamment posée II Dépasser la loi JONNART ? A/ L’émir KHALED, l’une des premières figures du nationalisme algérien Homme parfaitement francisé Mort en 1936 Emir= « celui qui commande »= titre de prince Il a le droit a ce titre car il est le petit-fils d’Abdel Khader S’était retrouvé à la tête d’un petit émirat dans la région d’Oran : capitale

marxistes pour s’opposer à l’hégémonie de l’Occident. Avec la chute du marxisme, repli du monde musulman vers le radicalisme religieux, l’islamisme ayant lui-même combattu d’abord le marxisme, avant de se tourner contre l’Occident. La tragédie du monde arabe est d’avoir perdu sa place parmi les nations et de se sentir incapable de la retrouver. Selon les prémisses que l’on pose, les mêmes évènements démontrent, soit que le monde musulman est imperméable à la démocratie, soit la volonté de domination universelle

nécessairement une appartenance commune. Cette notion de sentiment d’appartenance commune est centrale dans l’analyse de la construction des nations on y reviendra. -Ce n’est pas l’objet du cours que de revenir sur les différents conflits et sur les nationalismes actuels. Mais pour comprendre ces conflits, il faut comprendre comment a pu apparaître cette idée de nation et comment s’est progressivement imposé une nationalisation des consciences qui a pu faire naître des identités nationales différentes et

déstabilise profondément cette partie du monde. Dès l'entre-deux-guerres, la fondation des entités territoriales remet en question le fragile équilibre communautaire et religieux d'une région où naquirent les trois religions monothéistes. Les nationalismes encouragent les revendications et les luttes territoriales sans parvenir à répondre aux défis du développement. Depuis les années 1970, le mécontentement des populations stimule progressivement les contestations religieuses, les conflits identitaires

troisième temps nous verrons les médias au cœur de ce conflit. I. / Les racines du conflit : l’histoire d’une terre. Ce conflit historique trouve sa source dans le contexte mondial troublé de la fin du XIXème siècle qui voit l’exacerbation des nationalismes européens ainsi que par l’affaiblissement de l’empire ottoman. Au XIXème siècle, face à la montée de l’antisémitisme les Juifs d’Europe cherchent un refuge. Ils se tournent donc vers la Palestine, qui représente pour eux la Terre promise par Dieu

victimes plutôt que de celui des acteurs. Comment les rivalités européennes influent-elles directement sur son sort à la fin de la guerre ? En 1914, le Moyen-Orient est un enjeu majeur, aux yeux des puissances européennes d’abord, mais aussi parce le nationalisme turc attise les revendications arabes (I.) ; durant les années 1915-1916, la Grande-Bretagne joue un double jeu, entre les promesses faites aux Arabes et les accords conclus avec la France (II.) ; enfin, de 1917 à 1921, le Moyen-Orient ne peut